মনোজ কুমার ওঝা / ডুমডুমা
এই শুক্রবারটি অত্যন্ত পবিত্র ও বিশেষ। আমাদের হিন্দু ভাই-বোনেরা একদিকে জুমার নামাজের জন্য দমদুমা নদীতে পবিত্র স্নান করেছেন এবং অন্যদিকে আজকের 'নাহায়-খায়' অনুষ্ঠান পালন করেছেন। — দক্ষিণ অসমের তিনসুকিয়া জেলা থেকে ' বলেন সমর আলী আওয়াজ - দ্য ভয়েস'-কে
শুক্রবার থেকে শুরু হওয়া ছট পূজা অসম জুড়ে নদীর তীর, পুকুর এবং গণঘাটগুলিতে এক অভূতপূর্ব আধ্যাত্মিক পরিবেশ সৃষ্টি করেছে, যা সমস্ত ধর্মীয় সীমানা অতিক্রম করে। যদিও এই উৎসবের সাংস্কৃতিক উৎস বিহারে, দক্ষিণ অসমে, বিশেষ করে তিনসুকিয়া, ডিব্রুগড়, শিবসাগর, লখিমপুর, ধেমাজি এবং যোরহাট জেলায় এর ব্যাপক উদযাপন সামাজিক সম্প্রীতি, পারস্পরিক শ্রদ্ধা এবং প্রকৃতির প্রতি সম্মিলিত দায়িত্ববোধের এক বিরল উদাহরণ।
ছট পূজার একটি দৃশ্য
তবে নুরি বেগমের কাছে ছট পূজা শুধু একটি ধর্মীয় আচার নয়। এটি ধর্ম বা জাতি নির্বিশেষে মানুষকে একত্রিত করে এমন মূল্যবোধ উদযাপনের এক চমৎকার সুযোগ।
আমরা এই উৎসবকে উদযাপন ও সম্মান করি, কারণ এটি হিন্দু-মুসলিম ঐক্য, নারী ক্ষমতায়ন এবং আমাদের নদী ও পরিবেশের প্রতি যৌথ দায়িত্বের প্রতীক। এটি আমাদের শেখায় যে, মানবতা, পারস্পরিক শ্রদ্ধা এবং প্রকৃতির প্রতি যত্ন যেকোনো ধর্মীয় ভেদাভেদের ঊর্ধ্বে।
নুরিই একমাত্র ব্যক্তি নন যিনি এই মনোভাব গ্রহণ করেছেন। দক্ষিণ অসমের বিভিন্ন অংশে মুসলিম, শিখ এবং বৌদ্ধসহ বিভিন্ন সম্প্রদায়ের মানুষ এই উৎসবটি পালন করেন। এই সম্প্রদায়গুলোর নারী-পুরুষেরা হিন্দু ভক্তদের সঙ্গে একসঙ্গে উৎসব উদযাপন করেন, যা এমন এক সামাজিক ঐতিহ্যকে প্রতিফলিত করে যেখানে ধর্ম বিভেদের রেখা না হয়ে ঐক্যের সেতুবন্ধন হয়ে ওঠে।
এই পূজায় অংশগ্রহণ ও সহযোগিতা করার জন্য অসমীয়া সম্প্রদায়ও ক্রমশ এগিয়ে আসছে। পূজা আয়োজনে সাহায্য করা থেকে শুরু করে ঘাট পরিষ্কার ও সাজানো পর্যন্ত বিভিন্ন সম্প্রদায়ের মানুষ এতে অবদান রাখেন। এই ধরনের সম্মিলিত অংশগ্রহণ ছট পূজাকে প্রতিবেশীদের সঙ্গে সম্পর্ক জোরদার করার এবং আসামের বহু-ধর্মীয় সামাজিক কাঠামো উদযাপনের একটি গুরুত্বপূর্ণ উপলক্ষ করে তুলেছে।
ছট পূজার একটি দৃশ্য
এই ঐক্যের সবচেয়ে আবেগঘন দৃশ্যটি দেখা যায় যখন ভক্তরা পবিত্র নৈবেদ্য নিবেদন করতে নদীর তীরে যাওয়ার প্রস্তুতি নেন। তিনসুকিয়ার সুদীপ প্রসাদ উৎসবে মুসলিম প্রতিবেশী ও যুবকদের অবদানের কথা বর্ণনা করতে গিয়ে আবেগাপ্লুত হয়ে পড়েন।
ছট পূজার সময় আমাদের মুসলিম ভাইয়েরা ভক্তদের চলাচলের রাস্তাঘাট পরিষ্কার রাখার উদ্যোগ নেন। তাঁরা রাস্তা ঝাড়ু দেন এবং ধুলো ওড়া রোধ করতে জল ছিটিয়ে দেন। মুসলিম যুবকেরাও ছট ঘাট পরিষ্কার করার জন্য হিন্দু প্রতিবেশীদের সঙ্গে হাত মেলান। ভক্তরা যাতে নিরাপদে ঘাটে পৌঁছাতে পারেন, তা নিশ্চিত করতে তাঁরা নিজেদের এলাকার রাস্তাগুলিতে আলোর ব্যবস্থাও করেন।
সুদীপ বিশ্বাস করেন যে, প্রচার বা স্বীকৃতির কোনো প্রত্যাশা ছাড়াই করা এই কাজগুলোই সাম্প্রদায়িক সম্প্রীতির প্রকৃত অর্থ।
আমাদের অনেক মুসলিম ভাই নিজেদের পরিচয় গোপন রেখেও পূজায় উদারভাবে দান করেন। এটি পারস্পরিক ভালোবাসা, বিশ্বাস ও শ্রদ্ধার ওপর নির্মিত একটি সম্পর্ক। হিন্দুরাও মসজিদ ও দরগাহগুলোতে আর্থিক ও অন্যান্য সহায়তা প্রদান করেন। অন্য যেকোনো পরিচয়ের আগে আমরা মানুষ।
সূর্যদেব এবং ছঠ মাইয়াকে উৎসর্গীকৃত ছঠ পূজা হিন্দু ঐতিহ্যের অন্যতম স্বতন্ত্র একটি ধর্মীয় প্রথা। এটি মূলত বিহার, ঝাড়খণ্ড এবং পূর্ব উত্তর প্রদেশের সঙ্গে সম্পর্কিত, কিন্তু এর উদযাপন এখন ভারতের অন্যান্য অনেক অংশে এবং বিদেশেও প্রসারিত হয়েছে।
ছট পূজার একটি দৃশ্য
এই উৎসবটি সাধারণত চার দিন ধরে পালিত হয় - 'নাহায়-খায়' দিয়ে শুরু হয়ে 'খর্ণা', 'সন্ধ্যা অর্ঘ্য' এবং 'উষা অর্ঘ্য'-এর মাধ্যমে শেষ হয়।
প্রথম দিন, যা 'নাহায়-খায়' নামে পরিচিত, সেই দিনে আনুষ্ঠানিক স্নান, ঘর পরিষ্কার এবং ঐতিহ্যবাহী নিরামিষ খাবার প্রস্তুত করা হয়। দ্বিতীয় দিন, 'খরনা'-তে, ভক্তরা দিনের বেলা উপবাস করেন এবং সন্ধ্যায় প্রার্থনা করার পর কঠোর উপবাস শুরু করেন।
তৃতীয় দিনে 'সন্ধ্যা অর্ঘ্য' হলো প্রধান সান্ধ্যকালীন অনুষ্ঠান, যেখানে ভক্তরা নদী, পুকুর এবং অন্যান্য জলাশয়ের তীরে অস্তগামী সূর্যকে অর্ঘ্য নিবেদন করার জন্য সমবেত হন। চতুর্থ দিনের সকালে 'উষা অর্ঘ্য'-এর মাধ্যমে উৎসবের সমাপ্তি ঘটে, যেখানে উদীয়মান সূর্যের কাছে প্রার্থনা করে উপবাস ভঙ্গ করা হয় এবং অর্ঘ্য বিতরণ করা হয়।
ছট পূজার সবচেয়ে তাৎপর্যপূর্ণ দিক হলো প্রকৃতির সাথে এর গভীর সংযোগ। অন্যান্য অনেক ধর্মীয় উৎসবের মতো নয়, এর প্রধান আচার-অনুষ্ঠানগুলি প্রাকৃতিক উপাদানের সরাসরি সংস্পর্শে সম্পন্ন করা হয়। এই পূজায় জল, সূর্যালোক, মাটি, ফল এবং অন্যান্য কৃষি পণ্যের একটি অপরিহার্য স্থান রয়েছে।
অসমে প্রকাণ্ড ব্রহ্মপুত্র নদ এবং তার অসংখ্য ছোট-বড় উপনদী, ঝর্ণা ও জলাধার এই উৎসবের জন্য এক মনোরম পটভূমি তৈরি করে।
ছট পূজার একটি দৃশ্য
বড় নদীর তীর থেকে শুরু করে গ্রামের সাধারণ ঘাট পর্যন্ত, ভক্তরা ফল, ভুট্টা, ঠেকুয়া এবং অন্যান্য ঐতিহ্যবাহী নৈবেদ্যে ভরা বাঁশের পাত্র ডালা নিয়ে সমবেত হন। সন্ধ্যায়, সূর্য যখন ধীরে ধীরে দিগন্তের দিকে নেমে আসে, তখন পরিবারগুলো জলে দাঁড়িয়ে প্রার্থনা করে। পরদিন সকালে, উদীয়মান সূর্যকে স্বাগত জানাতে ভক্তরা আবার সেই একই নদীর তীরে একত্রিত হন।তবে, ধর্মীয় আচার-অনুষ্ঠানের বাইরেও এই সমাবেশগুলোর একটি জোরালো পরিবেশগত বার্তা রয়েছে।
জেটি পরিষ্কার করা, আবর্জনা অপসারণ করা, যান চলাচলের পথ মেরামত করা এবং জলাভূমি ও তার চারপাশ পরিচ্ছন্ন রাখার সম্মিলিত প্রচেষ্টাগুলো দেখায় যে, কীভাবে ধর্মীয় অংশগ্রহণ পরিবেশগত দায়িত্ববোধকে উৎসাহিত করতে পারে। বিভিন্ন ধর্মের স্থানীয় বাসিন্দাদের অংশগ্রহণ এই বার্তাটিকে আরও শক্তিশালী করে।
ছট পূজার সময় ব্রহ্মপুত্র ও তার উপনদীগুলো শুধু উপাসনালয় নয়। এগুলো এমন এক সাধারণ গণপরিসরে পরিণত হয়, যেখানে মানুষ মিলিত হয়, সহযোগিতা করে এবং দেখিয়ে দেয় যে ধর্ম বা সম্প্রদায় নির্বিশেষে নদী ও পরিবেশ রক্ষা করা সকলের এক যৌথ দায়িত্ব।
দক্ষিণ অসমে ছট পূজায় বিভিন্ন সম্প্রদায়ের বর্ধিত অংশগ্রহণ একটি বৃহত্তর সামাজিক বাস্তবতাকে প্রতিফলিত করে: সাম্প্রদায়িক সম্প্রীতি প্রায়শই বক্তৃতা বা স্লোগানের মাধ্যমে নয়, বরং দৈনন্দিন জীবনে ছোট ছোট সৌজন্য, সহযোগিতা এবং পারস্পরিক শ্রদ্ধার মাধ্যমে সুদৃঢ় হয়।
সূর্যোদয়ের আগে রাস্তা পরিষ্কার করা মুসলিম যুবক, নদীর পাড় পরিষ্কার করতে এগিয়ে আসা প্রতিবেশী, অন্য সম্প্রদায়ের ধর্মীয় উৎসবে অবদান রাখা এবং ভক্তদের নিরাপদে ঘাটে পৌঁছানো নিশ্চিত করা পরিবার—এই সবই এক অভিন্ন মানবতার প্রকাশ।
ছট পূজার একটি দৃশ্য
যখন অসমে ব্রহ্মপুত্র ও অন্যান্য নদী এবং জলাধারের তীরে ছট পূজা উদযাপিত হয়, তখন এর বার্তা কেবল আচার-অনুষ্ঠানের মধ্যেই সীমাবদ্ধ থাকে না, বরং তা সুদূরপ্রসারীভাবে প্রতিধ্বনিত হয়। এটি কেবল বিশ্বাসের উদযাপন নয়, বরং এটি এই কথাও মনে করিয়ে দেয় যে, নদী সকলের, পরিবেশ রক্ষা আমাদের সম্মিলিত কর্তব্য, নারীর ভক্তিকে সম্মানের সাথে স্বীকৃতি দেওয়া উচিত এবং মানবতার কোনো ধর্মীয় সীমানা নেই।
আসন্ন ছট পূজা উদযাপনের জন্য জেলা প্রশাসন ইতিমধ্যেই প্রস্তুতি জোরদার করেছে। ডিব্রুগড় জেলা প্রশাসক বিক্রম কাইরি এবং সিনিয়র পুলিশ সুপার অভিজিৎ গৌরব দিলীপ আজ ফুলবাগানে ছট পূজার নির্ধারিত স্থান পরিদর্শন করেছেন।
পরিদর্শনকালে, দুই ঊর্ধ্বতন কর্মকর্তা উৎসবটি সুষ্ঠু ও শান্তিপূর্ণভাবে আয়োজনের জন্য গৃহীত প্রস্তুতি খতিয়ে দেখেন এবং নিরাপত্তার বিভিন্ন দিক পর্যালোচনা করেন।
রমজান মাসে একজন হিন্দু ভাই নীরবে রোজা রাখা এক দরিদ্র মুসলমানের জন্য ইফতার ও সেহরি তৈরি করেন, আবার একজন মুসলিম ভাই ছট পূজা করা এক হিন্দুর জন্য এক মুঠো ফল ও সবজি নিয়ে আসেন। আজান ফকির বা শ্রীমন্ত শঙ্করদেবের প্রচারিত সামাজিক সম্প্রীতির বার্তাই হোক না কেন, বার্তাটি সহজ: আমরা সবাই এক।
এইসব জিনিস থেকে দূরে সরে যাওয়ার অনেক উপায় আছে, কিন্তু সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হলো এই জিনিসগুলো থেকে দূরে সরে যাওয়া। এই জিনিসগুলো থেকে দূরে সরে যাওয়ার অনেক উপায় আছে।
এবার করব ছটের ব্রত, ভারতের জন্য,
আমার এই দেশ ভারত, ভালোবাসি তারই জন্য।
হিন্দু-মুসলিমের মধ্যে ভালোবাসা চাই,
জঙ্গল আর নদীকে সুরক্ষিত রাখতে চাই।
নারীর সম্মান ও মর্যাদা রক্ষা করতে চাই...
