সানিয়া আঞ্জুম
প্রতিটি স্ক্রল থামে মাত্র কয়েক সেকেন্ডে, আর প্রতিটি চাহিদার উত্তর আমরা চাই মুহূর্তের মধ্যেই। তাৎক্ষণিক তৃপ্তিকে ঘিরে গড়ে ওঠা এই দ্রুতগতির জীবনযাপনেই যেন ধীরে ধীরে কঠিন হয়ে পড়ছে ধৈর্য, আত্ম-উপলব্ধি ও আবেগ নিয়ন্ত্রণ। এই প্রবণতার মাঝেই আলোচনাকে একটু থামিয়ে নিজের ভেতরের দিকে তাকানোর আহ্বান জানাচ্ছেন জুলেখা শাকুর রাজানি।
বেঙ্গালুরুর উম্মিদ কাউন্সেলিং সেন্টারের কাউন্সেলিং ও স্পিরিচুয়াল সাইকোলজিস্ট, ক্লিনিক্যাল ডিরেক্টর এবং ইসলামিক সাইকোলজি বিভাগের প্রধান রাজানি এমন একটি ক্ষেত্রের সংযোগস্থলে কাজ করছেন, যা ক্রমেই গুরুত্বপূর্ণ হয়ে উঠছে, মনোবিজ্ঞান ও বিশ্বাস। ৮,০০০ ঘণ্টারও বেশি ক্লিনিক্যাল অভিজ্ঞতা নিয়ে তিনি কাউন্সেলিং, সাইকোএডুকেশন, মেন্টরিং এবং পেশাগত প্রশিক্ষণের পাশাপাশি ইসলামিক সাইকোলজির কাঠামোর মধ্য দিয়ে মানুষকে বোঝার অর্থ নিয়েও কাজ করছেন।
জুলেখা শাকুর রাজানি
তরুণদের প্রতি তাঁর বার্তা আপাতদৃষ্টিতে খুবই সহজ: নিজের জীবনকে ঠিক করার চেষ্টা করার আগে নিজেকে বুঝুন। রাজানির কাছে মনোবিজ্ঞান এবং ইসলামিক সাইকোলজির দিকে এগিয়ে যাওয়ার যাত্রা কোনও একটি নির্দিষ্ট ঘটনার ফল নয়। ছোটবেলা থেকেই তাঁর মধ্যে দুটি আগ্রহ পাশাপাশি বেড়ে উঠেছিল। “আল্লাহ দয়ালু ছিলেন। আমি আল্লাহর কাছে কৃতজ্ঞ,” বলেন তিনি।
ইসলামিক পরিবেশে বেড়ে ওঠা এবং পরিবারের মাধ্যমে একাধিক আলেমের সংস্পর্শে আসার ফলে ছোটবেলা থেকেই ইসলামের পাশাপাশি মনোবিজ্ঞানের প্রতিও তাঁর আগ্রহ তৈরি হয়। তিনি নিজের সামর্থ্য ও সুযোগকে ‘সালাহিয়াহ’ ধারণার মাধ্যমে ব্যাখ্যা করেন, অর্থাৎ আল্লাহ একজন মানুষকে যে সক্ষমতাগুলি দেন। তাঁর বিশ্বাস, পরবর্তী সময়ে আসা সুযোগগুলিই তাঁর পথকে ধীরে ধীরে নির্ধারণ করেছে।
এই সুযোগই পরবর্তীতে তাঁকে ভারতের বাইরে নিয়ে যায়। ক্যামব্রিজ মুসলিম কলেজে তিনি ইসলামিক সাইকোলজি নিয়ে পড়াশোনা করেন এবং একটি নির্বাচিত আন্তর্জাতিক শিক্ষার্থী গোষ্ঠীর সঙ্গে তত্ত্ব ও ব্যবহারিক, উভয় ক্ষেত্রেই অভিজ্ঞতা অর্জন করেন। পরবর্তীতে তিনি খলিল সেন্টারের মাধ্যমে প্রশিক্ষণ নেন, যার মধ্যে শিকাগো ও ইস্তাম্বুলে ক্লিনিক্যাল ইসলামিক সাইকোলজির অভিজ্ঞতাও রয়েছে। পাশাপাশি তাজকিয়াহ থেরাপি, ইসলামিক সাইকোলজি এবং ম্যারিটাল কাউন্সেলিংয়ে বিশেষ প্রশিক্ষণও নেন। তাঁর শিক্ষাগত যোগ্যতার মধ্যে রয়েছে বেঙ্গালুরু বিশ্ববিদ্যালয় থেকে সাইকোলজিতে এম.এসসি এবং মাউন্ট কারমেল কলেজ থেকে সাইকোলজি, জার্নালিজম ও ইংরেজি সাহিত্যে বি.এ।
প্রায় পাঁচ থেকে ছয় বছর আগে ইসলামিক সাইকোলজিতে তাঁর পেশাগত যাত্রা আরও স্পষ্ট রূপ নিতে শুরু করে। বর্তমানে তাঁর কাজের পরিধি ক্লিনিক্যাল প্র্যাকটিস, গবেষণা, সুপারভিশন এবং প্রশিক্ষণ পর্যন্ত বিস্তৃত। তিনি আল বালাগ একাডেমির ফ্যাসিলিটেটর ও শিক্ষক এবং ইন্টারন্যাশনাল স্টুডেন্টস অব ইসলামিক সাইকোলজি ইন্ডিয়ার এক্সিকিউটিভ অ্যাডভাইজরি মেম্বার হিসেবেও দায়িত্ব পালন করছেন। তবে রাজানির কাছে এই ক্ষেত্রটির ক্রমবর্ধমান প্রয়োজনীয়তা ভারতের মানসিক স্বাস্থ্য সচেতনতার বর্তমান অবস্থার সঙ্গে গভীরভাবে সম্পর্কিত। “ভারতে মানসিক স্বাস্থ্যের ধারণাটি খুবই দুর্বল ছিল,” বলেন তিনি।
মনোবিজ্ঞান নিয়ে আলোচনা উল্লেখযোগ্যভাবে বেড়ে গেলেও, মানসিক স্বাস্থ্যসেবার স্বীকৃতি, গ্রহণযোগ্যতা এবং তা সম্পর্কে সঠিক বোঝাপড়ার ক্ষেত্রে ভারত এখনও অনেকটাই পিছিয়ে রয়েছে বলে মনে করেন তিনি। মুসলিম সম্প্রদায়ের ক্ষেত্রে তিনি মনোবিজ্ঞান ও ঈমানের মধ্যকার সম্পর্ককে এমনভাবে বোঝার একটি অতিরিক্ত সুযোগ দেখেন, যা মুসলিম সমাজের সাংস্কৃতিক ও আধ্যাত্মিক বাস্তবতার সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
“মনোবিজ্ঞান ও ঈমানকে ঘিরে অনেক কিছু রয়েছে,” বলেন তিনি। মুসলিম সম্প্রদায়ের বাস্তব জীবনের অভিজ্ঞতার সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ পদ্ধতি বিকাশের যথেষ্ট সুযোগ রয়েছে বলেও তিনি মনে করেন। তবে সচেতনতা সহজেই ভুল ধারণায় পরিণত হতে পারে। রাজানির মতে, মানসিক স্বাস্থ্য সম্পর্কে সমাজের ধারণা তৈরিতে গণমাধ্যমের গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা রয়েছে এবং অনেক সময় মানসিক স্বাস্থ্য নিয়ে ভুল ধারণা তৈরিতেও গণমাধ্যম ভূমিকা রাখে।
“মানসিক স্বাস্থ্য নিয়ে ভুল ধারণা তৈরিতে গণমাধ্যমের ভূমিকা খুবই গুরুত্বপূর্ণ,” বলেন তিনি। তাঁর মতে, সবচেয়ে বড় সমস্যাগুলির মধ্যে একটি হল, মানুষ পেশাদার সহায়তা নেওয়ার আগে অনেকটা সময় অপেক্ষা করে। জীবনের এমন কিছু পর্যায় রয়েছে, যখন সময়মতো সাহায্য নেওয়া কোনও সমস্যাকে আরও জটিল হয়ে ওঠা থেকে আটকাতে পারে। কিন্তু সেই প্রয়োজনটি উপলব্ধি করা এখনও খুব একটা সাধারণ বিষয় নয়।
তাঁর ক্লিনিক্যাল অভিজ্ঞতা তাঁকে দেখিয়েছে, অর্থপূর্ণ পরিবর্তন আসলে কেমন হতে পারে। যে মুহূর্তগুলি তাঁকে সবচেয়ে বেশি আনন্দ দেয়, সেগুলি অত্যন্ত মানবিক, যেমন, পারস্পরিক মতপার্থক্য নিয়ে কাজ করার পর কোনও দম্পতিকে আবার সম্পর্ক মেরামত করতে দেখা, কিংবা কাউকে শৈশবের দমন করা অভিজ্ঞতার প্রভাব কাটিয়ে উঠে আরও স্বাস্থ্যকরভাবে পরিস্থিতির সঙ্গে মানিয়ে নিতে দেখা।
ভারতে তুলনামূলকভাবে নতুন এই ক্ষেত্রটির সামনে আরেকটি বড় বাধা হল পর্যাপ্ত প্রশিক্ষণপ্রাপ্ত পেশাদারের অভাব। রাজানির মতে, ক্লিনিক্যাল কাজ ও গবেষণা, উভয় ক্ষেত্রেই দায়িত্বশীলভাবে এই ক্ষেত্রের প্রসার ঘটানো অত্যন্ত জরুরি। “যত বেশি মানুষ, ততই ভালো,” বলেন তিনি। তরুণদের প্রসঙ্গে কথা বলার সময় তাঁর উদ্বেগ আরও স্পষ্ট হয়ে ওঠে।
জেনারেশন জেড এমন এক পরিবেশে বড় হয়েছে, যেখানে সবকিছুই যেন তাৎক্ষণিক। সামাজিক যোগাযোগমাধ্যমে অবিরাম তুলনা, চাহিদামতো বিনোদন, খাবার, কেনাকাটা এবং যোগাযোগের ক্ষেত্রে ক্রমবর্ধমান সুবিধা, সবকিছুই যেন দ্রুত পাওয়ার অভ্যাস তৈরি করছে। রাজানি এর মানসিক প্রভাব তরুণদের মধ্যে ক্রমবর্ধমান এক ধরনের ‘আর্জেন্সি’ বা তাড়াহুড়োর প্রবণতার মধ্যে দেখতে পান।
“এই প্রজন্মের মধ্যে অনেক তাড়াহুড়ো রয়েছে,” বলেন তিনি। এর সঙ্গে কমে যাওয়া ধৈর্য এবং তাঁর ভাষায় ‘ডোপামিন হাইজ্যাক’-এর সম্পর্ক রয়েছে বলেও তিনি মনে করেন। প্রযুক্তি বা আধুনিক জীবনকে প্রত্যাখ্যান করার কথা তাঁর বক্তব্যে নেই। বরং তিনি আত্মসচেতনতা বাড়ানোর ওপর জোর দেন। তরুণদের নিজেদের অনিরাপত্তা, আসক্তি এবং নিজেদের ‘নফস’, অর্থাৎ অন্তর্গত তাড়না ও প্রবণতা, কীভাবে আচরণকে প্রভাবিত করে, তা বোঝা দরকার বলে মনে করেন তিনি।
সামাজিক তুলনাও তাঁর কাছে একটি গুরুতর উদ্বেগের বিষয়। অন্য মানুষের জীবনের বাছাই করা ও সাজানো অনলাইন ছবির সঙ্গে নিজের চেহারা, সাফল্য, সম্পর্ক কিংবা জীবনযাত্রাকে ক্রমাগত তুলনা করতে করতে মানুষের আত্মসম্মান এবং নিজের জীবনের প্রতি সন্তুষ্টি নীরবে ক্ষয় হতে পারে।
সম্পর্কের ক্ষেত্রেও পরিবর্তন আসছে। রাজানি দাম্পত্য ও সন্তানদের সঙ্গে সম্পর্কের ক্ষেত্রে অ্যাটাচমেন্ট-সংক্রান্ত সমস্যা, অভিভাবকত্বের নানা উদ্বেগ, পরিবারের পরিবর্তিত ভূমিকা এবং সীমারেখা বা বাউন্ডারি নিয়ে সমস্যার কথা উল্লেখ করেন। তাঁর মতে, এই পরিবর্তনগুলি পরিচয় এবং সমাজে নারীর অবস্থান নিয়ে বেশ কিছু কঠিন প্রশ্ন তৈরি করছে।
এখানেই ইসলামিক সাইকোলজি সম্পর্কে তাঁর ধারণা কেবল প্রচলিত থেরাপির সঙ্গে ধর্মীয় শব্দ যোগ করার বিষয় থেকে আলাদা হয়ে ওঠে। তাঁর কাজ মানুষের অস্তিত্বকে একটি বিস্তৃত ‘বায়ো-সাইকো-সোশ্যাল-স্পিরিচুয়াল’ বা জৈবিক, মানসিক, সামাজিক ও আধ্যাত্মিক দৃষ্টিভঙ্গির মধ্য দিয়ে বোঝার চেষ্টা করে। এখানে মনস্তাত্ত্বিক বোঝাপড়ার সঙ্গে শারীরিক ও সামাজিক বাস্তবতা এবং আধ্যাত্মিক দিকগুলিকেও একত্রে দেখা হয়।
এই দর্শনই ক্লিনিকের বাইরেও তাঁর বিস্তৃত কাজকে প্রভাবিত করে। রাজানি যুব উন্নয়ন, অভিভাবকত্ব, দাম্পত্য সম্পর্কের উন্নয়ন, আসক্তি, আবেগ নিয়ন্ত্রণ, নারীর মনোবিজ্ঞান, মানসিক দৃঢ়তা এবং নফস নিয়ে ১০০টিরও বেশি ওয়ার্কশপ, রিট্রিট ও সেমিনার পরিচালনা করেছেন। আধ্যাত্মিকতা, মনোবিজ্ঞান, কাউন্সেলিং এবং সাইকোসোশ্যাল রিহ্যাবিলিটেশন নিয়ে জাতীয় ও আন্তর্জাতিক বিভিন্ন মঞ্চেও তিনি বক্তব্য ও গবেষণা উপস্থাপন করেছেন। তাঁর কাজ ক্রমশ মানসিক স্বাস্থ্যের ক্ষেত্রে সাংস্কৃতিকভাবে প্রোথিত পদ্ধতি গড়ে তোলা এবং ইসলামিক সাইকোলজির গবেষণার ভিত্তি আরও শক্তিশালী করার দিকে এগিয়েছে।
তাঁর সাম্প্রতিক একাডেমিক কাজেও সেই দিকটি স্পষ্ট। ২০২৬ সালে তিনি “Retraining the Nafs in the Age of the Screen: A TIIP Framework for Behavioural Addiction in Muslim Youth” শীর্ষক গবেষণা উপস্থাপন করেন। সেখানে ক্লিনিক্যাল অভিজ্ঞতা, সুপারভিশন এবং মুসলিম তরুণদের ওপর প্রযুক্তির প্রভাবসংক্রান্ত বিভিন্ন প্রশ্নকে একত্রিত করা হয়েছে।
২০২৫ সালে অল ইন্ডিয়া মুসলিম ডেভেলপমেন্ট কাউন্সিলের পক্ষ থেকে তাঁকে “৪০ আন্ডার ৪০ লিডার্স”-এর তালিকাতেও স্বীকৃতি দেওয়া হয়। মানসিক স্বাস্থ্য নিয়ে আলোচনা আরও সহজলভ্য এবং সাংস্কৃতিকভাবে প্রাসঙ্গিক করে তোলার লক্ষ্যে এগিয়ে চলা তাঁর কর্মজীবনে এটি আরও একটি গুরুত্বপূর্ণ মাইলফলক।
তবে সম্ভবত তাঁর সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ পরামর্শটি সবচেয়ে সহজ। “পরিস্থিতি খুব খারাপ হয়ে যাওয়া পর্যন্ত অপেক্ষা করবেন না,” বলেন তিনি। “একবার কাউন্সেলিং নেওয়াও উপকারী হতে পারে।” রাজানির মতে, সাহায্য চাওয়া মানে কেউ ব্যর্থ হয়েছে, এমন নয়। বরং নিজের ভেতরে কী ঘটছে, তা বোঝার সূচনা হতে পারে সেটিই।
আর এমন এক প্রজন্মের কাছে, যাদের প্রতিনিয়ত উৎপাদনশীলতা, চেহারা থেকে শুরু করে সম্পর্ক, জীবনের প্রতিটি ক্ষেত্রকে আরও উন্নত করে তোলার জন্য উৎসাহিত করা হচ্ছে, তাঁর সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ পরামর্শ হয়তো একটু থামা এবং নিজের ভেতরের দিকে তাকানো।
কারণ তাঁর মতে, মানসিক স্বাস্থ্য শুধু পরিস্থিতির সঙ্গে মানিয়ে নিতে শেখার বিষয় নয়। এর সঙ্গে জড়িয়ে রয়েছে বুদ্ধিবৃত্তিক বিকাশ, ব্যক্তিগত উন্নতি, নফসকে বোঝা, নিজের গভীরতর জীবনের উদ্দেশ্যের সঙ্গে পুনরায় সংযোগ স্থাপন এবং এমন একটি প্রশ্ন করা, যার উত্তর কোনও অ্যালগরিদম আমাদের হয়ে দিতে পারে না, আমরা আসলে কোন মানুষ হয়ে উঠছি?
.webp)
.webp "বড়দিনের সাজে পরিচিত কলকাতার অ্যালেন পার্কে এবার প্রথমবার দুর্গাপুজো")
