জিবা নাসিম
সাহিত্যে নোবেল পুরস্কার প্রাপ্ত প্রথম ভারতীয় রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর কেবল একজন কবিই ছিলেন না, তিনি ছিলেন তার চেয়েও অনেক বেশি কিছু। তিনি ছিলেন একজন দার্শনিক, শিক্ষাবিদ, শিল্পী এবং সাংস্কৃতিক দূত, যিনি প্রাচ্য ও পাশ্চাত্যের মধ্যে বুদ্ধিবৃত্তিক ও সাংস্কৃতিক সংলাপ প্রসারে তাঁর জীবন উৎসর্গ করেছিলেন। তিনি বিশ্বাস করতেন যে, জাতিসমূহের মধ্যে স্থায়ী সম্পর্ক কেবল রাজনৈতিক বা অর্থনৈতিক স্বার্থের উপর ভিত্তি করে গড়ে ওঠে না, বরং জ্ঞান, শিল্প, সভ্যতা এবং অভিন্ন মানবিক মূল্যবোধের বিনিময়ের উপর নির্ভর করে।
এই বিশ্বাসই তাঁকে নতুন ধারণা ও সংস্কৃতির সন্ধানে বিশ্বজুড়ে নিয়ে গিয়েছিল। তাঁর বহু বিদেশ ভ্রমণের মধ্যে ১৯২৭ সালে ইন্দোনেশিয়া সফর একটি বিশেষ স্থান অধিকার করে আছে। এটি কেবল একটি ভ্রমণ অভিযান ছিল না, বরং ভারত ও দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার মধ্যে শতবর্ষ-প্রাচীন সাংস্কৃতিক যোগসূত্র পুনঃআবিষ্কার এবং একটি অভিন্ন এশীয় সভ্যতার পরিচয়ের ধারণাকে শক্তিশালী করার একটি প্রয়াস ছিল।
এই সফরকালে রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর বেলাওয়ান, বাটাভিয়া (বর্তমানে জাকার্তা), সুরাবায়া, সোলো, ইয়োগিয়াকার্তা, বালি এবং বান্দুং ভ্রমণ করেন এবং পণ্ডিত, শিল্পী, শিক্ষাবিদ ও সমাজনেতাদের সঙ্গে মতবিনিময় করেন। এই যাত্রা তাঁর বৌদ্ধিক ও শৈল্পিক দৃষ্টিভঙ্গিকে গভীরভাবে সমৃদ্ধ করেছিল। ইন্দোনেশিয়ার স্থাপত্য, সঙ্গীত, নৃত্য, চিত্রকলা এবং ঐতিহ্যবাহী কারুশিল্প, বিশেষ করে বাটিক ঐতিহ্য, তাঁর মনে এক স্থায়ী ছাপ ফেলেছিল।
তিনি জাভানিজ নৃত্যের কমনীয়তা, ঐতিহ্যবাহী পোশাকের সৌন্দর্য এবং ইন্দোনেশীয় কারুশিল্পের সূক্ষ্মতার প্রশংসা করতেন। দেশে ফিরে তিনি শান্তিনিকেতনের বিশ্বভারতী বিশ্ববিদ্যালয়ে এই শৈল্পিক প্রভাবগুলোর কয়েকটি প্রবর্তন করেন এবং ভারতীয় ও ইন্দোনেশীয় শিল্পী, শিক্ষক ও শিক্ষার্থীদের মধ্যে সাংস্কৃতিক আদান-প্রদানকে উৎসাহিত করেন। এই উদ্যোগগুলো তাঁর এই বিশ্বাসকে প্রতিফলিত করে যে, কেবল কূটনীতির মাধ্যমে নয়, বরং সাংস্কৃতিক বোঝাপড়ার মাধ্যমেই জাতিসমূহের মধ্যে স্থায়ী বন্ধুত্ব গড়ে ওঠে।
রবীন্দ্রনাথের সফরের অনেক আগে থেকেই ভারত ও ইন্দোনেশিয়ার মধ্যে ঘনিষ্ঠ সভ্যতার সম্পর্ক ছিল। খ্রিস্টীয় প্রথম শতক থেকে ভারতীয় বণিক, বৌদ্ধ ভিক্ষু ও পণ্ডিতেরা নিয়মিতভাবে দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ায় যাতায়াত করতেন এবং সঙ্গে করে হিন্দুধর্ম, বৌদ্ধধর্ম, সংস্কৃত সাহিত্য, স্থাপত্য, সঙ্গীত ও শিল্পকলার ঐতিহ্য নিয়ে যেতেন।
জাভার বিশিষ্ট ব্যক্তিদের সাথে রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর
ইন্দোনেশিয়ার চমৎকার মন্দির, লোকশিল্প এবং সাংস্কৃতিক চর্চায় এই প্রভাবগুলো আজও দৃশ্যমান। রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর ভারত ও ইন্দোনেশিয়াকে পৃথক সভ্যতা হিসেবে নয়, বরং একটি অভিন্ন সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের রক্ষক হিসেবে গণ্য করতেন। তাই তাঁর এই যাত্রা ছিল এই ঐতিহাসিক বন্ধনগুলোকে পুনরুজ্জীবিত করার একটি প্রচেষ্টা।
রবীন্দ্রনাথের প্রথম গন্তব্য ছিল জাভা, যা তার সমৃদ্ধ ইতিহাস ও শৈল্পিক ঐতিহ্যের জন্য বিখ্যাত। প্রধানত মুসলিম সমাজে হিন্দু-বৌদ্ধ ঐতিহ্যের অসাধারণ সহাবস্থানই তাঁকে সবচেয়ে বেশি মুগ্ধ করেছিল। তিনি এই সাংস্কৃতিক ধারাবাহিকতাকে সম্প্রীতি ও ঐতিহাসিক ধারাবাহিকতার এক অনুপ্রেরণামূলক উদাহরণ হিসেবে দেখেছিলেন।
তাঁর যাত্রার অন্যতম আকর্ষণ ছিল নবম শতাব্দীতে নির্মিত বিশ্বের বৃহত্তম বৌদ্ধ স্মৃতিস্তম্ভ বোরোবুদুর পরিদর্শন। স্মৃতিস্তম্ভটির চমৎকার স্থাপত্য এবং বুদ্ধের জীবনচিত্র ফুটিয়ে তোলা জটিল ভাস্কর্য তাঁকে গভীরভাবে মুগ্ধ করেছিল। তিনি বোরোবুদুরকে দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ায় ভারতীয় সভ্যতা ও বৌদ্ধ দর্শনের চিরস্থায়ী প্রভাবের এক কালজয়ী প্রতীক হিসেবে গণ্য করতেন।
তিনি ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও শিবকে উৎসর্গীকৃত প্রাম্বানানের সুবিশাল হিন্দু মন্দির চত্বরটিও পরিদর্শন করেন। মন্দিরটির অনবদ্য ভাস্কর্য ও স্থাপত্যের উজ্জ্বলতা তাঁকে এই বিশ্বাসে উপনীত করে যে, ভারত ও ইন্দোনেশিয়ার শৈল্পিক ঐতিহ্য শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে একসঙ্গেই বিকশিত হয়েছে।
জাভার ঐতিহ্যবাহী নৃত্য এবং গামেলা অর্কেস্ট্রার মনমুগ্ধকর সুরও সমানভাবে চিত্তাকর্ষক ছিল। এই পরিবেশনাগুলোর মধ্যে রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর সেই একই আধ্যাত্মিক গভীরতা, লাবণ্য এবং শৃঙ্খলা খুঁজে পেয়েছিলেন, যা ভারতের শাস্ত্রীয় শিল্পের বৈশিষ্ট্য।
প্রাম্বানান মন্দির কমপ্লেক্স
জাভা থেকে রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর বালিতে গিয়েছিলেন, যেখানে তিনি এমন এক সমাজের দেখা পান যেখানে ধর্ম, শিল্পকলা ও দৈনন্দিন জীবন অবিচ্ছেদ্য। দ্বীপটির প্রাণবন্ত হিন্দু ঐতিহ্য, মন্দিরের আচার-অনুষ্ঠান এবং উৎসব তাঁকে গভীরভাবে প্রভাবিত করেছিল।
তিনি বালি দ্বীপের মানুষের সরলতা, আধ্যাত্মিকতা এবং প্রকৃতির সঙ্গে নিবিড় সম্পর্কের প্রশংসা করেন এবং বালিকে এমন একটি সমাজের উদাহরণ হিসেবে বর্ণনা করেন, যেখানে পরিবর্তনকে গ্রহণ করার পাশাপাশি তার সাংস্কৃতিক পরিচয়ও রক্ষা করা যায়।
বালি নৃত্য তাঁকে বিশেষভাবে মুগ্ধ করেছিল। অভিব্যক্তিপূর্ণ হাতের চালনা, লাবণ্যময় ভঙ্গি, জমকালো পোশাক এবং ছন্দময় সঙ্গীত প্রতিটি পরিবেশনাকে এক গভীর আধ্যাত্মিক অভিজ্ঞতায় রূপান্তরিত করত। বালি চিত্রকলা, ভাস্কর্য এবং অন্যান্য দৃশ্যকলাও তাঁকে সমানভাবে মুগ্ধ করেছিল, যেগুলোকে তিনি প্রকৃতি ও আধ্যাত্মিকতার মধ্যে সামঞ্জস্যের গভীর অভিব্যক্তি হিসেবে গণ্য করতেন। রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর শুধু স্মৃতি নয়, আরও অনেক কিছু নিয়ে ভারতে ফিরেছিলেন। বাটিকের ঐতিহ্যবাহী শিল্পকলায় মুগ্ধ হয়ে তিনি তাঁর সহযোগীদের এই কৌশলটি শিখতে উৎসাহিত করেন এবং শান্তিনিকেতনে এর প্রচলন করেন। কালক্রমে, ইন্দোনেশীয় পদ্ধতির সাথে ভারতীয় বস্ত্র এবং বাঙালি শৈল্পিক মোটিফের মিশ্রণে এই শিল্পটি স্বতন্ত্র শান্তিনিকেতন বাটিক ঐতিহ্যে বিকশিত হয়।
জাভানিজ নৃত্য ও পোশাকের সংস্পর্শে আসার ফলে তাঁর সাহিত্য ও সঙ্গীতকর্ম দ্বারা অনুপ্রাণিত নৃত্যধারা রবীন্দ্র নৃত্যের বিবর্তনও সমৃদ্ধ হয়েছিল।
শিল্পকলার বাইরেও রবীন্দ্রনাথের প্রভাব বিস্তৃত ছিল। তাঁর শিক্ষাদর্শন ইন্দোনেশিয়ার অগ্রণী শিক্ষাবিদ এবং পরবর্তীকালে দেশটির প্রথম শিক্ষামন্ত্রী কি হাজার দেওয়ান্তারাকে ‘তামান সিসওয়া’ (গার্ডেন স্কুল) আন্দোলন প্রতিষ্ঠায় অনুপ্রাণিত করেছিল। তাঁর সফরকালে রবীন্দ্রনাথ শান্তিনিকেতন ও ইন্দোনেশিয়ার শিক্ষা প্রতিষ্ঠানগুলোর মধ্যে প্রাতিষ্ঠানিক আদান-প্রদানকেও উৎসাহিত করেন, যা শিক্ষক, শিক্ষার্থী ও শিল্পীদের মধ্যে দীর্ঘমেয়াদী সহযোগিতার ভিত্তি স্থাপন করেছিল।
তাঁর ভ্রমণকালে ইন্দোনেশীয় জনগণের আতিথেয়তা, শৈল্পিক অনুভূতি এবং আধ্যাত্মিক দৃষ্টিভঙ্গি তাঁকে গভীরভাবে মুগ্ধ করেছিল। তিনি লিখেছিলেন যে, ইন্দোনেশিয়া এমন একটি দেশ যেখানে শিল্প, প্রকৃতি এবং আধ্যাত্মিকতা নিখুঁত সামঞ্জস্যে সহাবস্থান করে, যা প্রমাণ করে যে একটি জাতি তার সাংস্কৃতিক পরিচয় না হারিয়েও আধুনিক হতে পারে।
প্রায় এক শতাব্দী পরেও, রবীন্দ্রনাথের ১৯২৭ সালের সেই যাত্রা ভারত-ইন্দোনেশিয়া সম্পর্কের ক্ষেত্রে একটি মাইলফলক হয়ে আছে। এটি সাংস্কৃতিক, শিক্ষাগত ও বুদ্ধিবৃত্তিক আদান-প্রদানকে পুনরুজ্জীবিত করার পাশাপাশি প্রায় দুই সহস্রাব্দ ধরে দুই দেশকে সংযুক্ত করে রাখা গভীর সভ্যতার বন্ধনকেও পুনঃপ্রতিষ্ঠিত করেছিল।
তাঁর এই সফর একটি জোরালো স্মারক হিসেবে কাজ করে যে, জাতিসমূহের মধ্যে সবচেয়ে শক্তিশালী সেতুবন্ধন কেবল রাজনৈতিক চুক্তি বা বাণিজ্যিক স্বার্থের মাধ্যমেই গড়ে ওঠে না, বরং সংস্কৃতি, জ্ঞান, পারস্পরিক শ্রদ্ধা এবং মানবতার প্রতি অভিন্ন অঙ্গীকারের মাধ্যমেই নির্মিত হয়।
