যখন ক্ষুধা একত্রিত করে: উপবাস মানবজাতির বিশ্বাসের এক যৌথ ভাষা
Story by atv | Posted by Sudip sharma chowdhury • 1 d ago
যখন ক্ষুধা একত্রিত করে: উপবাস মানবজাতির বিশ্বাসের এক যৌথ ভাষা
পল্লব ভট্টাচার্য্য
ধর্মীয় পরিচয়ের ভিত্তিতে ক্রমশ বিভক্ত হয়ে পড়া পৃথিবীতে বিশ্বাসের মাধ্যমে মানুষকে একত্রিত করার পরিবর্তে অনেক সময় বিভাজনই জোরদার করা হয়। এমন পরিস্থিতিতে আমরা সহজেই ভুলে যাই যে, বৈষম্যকে উৎসাহিত করার অভিযোগ যেসব ধর্মের বিরুদ্ধে তোলা হয়, সেই ধর্মগুলিই মানবতার কিছু গভীরতম সাধারণ অনুশীলন ধারণ করে এসেছে। এর মধ্যে অন্যতম হলো উপবাস। এটি প্রায় সব প্রধান ধর্মীয় পরম্পরার অন্তর্ভুক্ত এক নীরব অথচ শক্তিশালী সাধনা। উপবাস কোনো প্রান্তিক আচার নয়; বরং এটি এক সাধারণ নৈতিক শব্দভাণ্ডারের প্রতিনিধিত্ব করে, যা আত্মসংযম, করুণা, নম্রতা এবং অর্থের গভীর অনুসন্ধানের শিক্ষা দেয়। যখন ধর্মীয় পার্থক্য প্রাধান্য পাচ্ছে, তখন এই প্রাচীন অনুশীলন ঐক্যের জন্য এক গুরুত্বপূর্ণ ভিত্তি প্রদান করে।
খাদ্য বিতরণ
বিভিন্ন ধর্ম ও মহাদেশে উপবাসকে আত্মশিক্ষা ও আত্মঅনুশাসনের উপায় হিসেবে গ্রহণ করা হয়েছে। মুসলমানরা পবিত্র রমজান মাসে ভোর থেকে সন্ধ্যা পর্যন্ত খাদ্য ও পানীয় থেকে বিরত থাকেন। এটি কেবল ধর্মীয় নির্দেশ পালন নয়, বরং স্রষ্টার প্রতি আনুগত্য ও দরিদ্রের প্রতি সহানুভূতি প্রকাশের একটি উপায়। খ্রিস্টানরা উপবাস পালন করেন এবং মরুভূমিতে যীশুর চল্লিশ দিন স্মরণ করেন; আত্মসংযমকে তাঁরা অনুতাপ ও আত্মশুদ্ধির প্রস্তুতি হিসেবে গ্রহণ করেন।
ইহুদিরা ইয়োম কিপ্পুর (পাপমোচন দিবস) পালন করেন
ইহুদিরা ইয়োম কিপ্পুর অর্থাৎ পাপমোচন দিবসে উপবাস পালন করেন, যেখানে শারীরিক প্রয়োজন থেকে বিরত থেকে সম্পূর্ণভাবে ক্ষমা, পুনর্মিলন ও নৈতিক নবীকরণের ওপর মনোনিবেশ করা হয়। হিন্দুরা বিভিন্ন ধরনের ব্রত বা উপবাস পালন করেন, কারণ তাঁদের বিশ্বাস সংযম শরীর ও মন উভয়কেই পবিত্র করে এবং আত্মনিয়ন্ত্রণকে শক্তিশালী করে। জৈন ধর্মে উপবাসকে আধ্যাত্মিক জীবনের কেন্দ্রবিন্দু হিসেবে গণ্য করা হয়; এটি কর্মবন্ধন দূর করার এবং অহিংসা ও ক্ষমাশীলতা গড়ে তোলার উপায় হিসেবে বিবেচিত। বৌদ্ধ ধর্মাবলম্বীরা ধর্মীয় দিনগুলোতে উপবাস পালন করেন, যেখানে তাঁরা মনকে সংযত রাখেন এবং আকাঙ্ক্ষার প্রতি আসক্তি দূর করার চেষ্টা করেন। অন্যদিকে বাহাই ধর্মের অনুসারীরা নতুন বছরের আধ্যাত্মিক প্রস্তুতি হিসেবে উনিশ দিনের উপবাস পালন করেন। এমনকি প্রথাগত উপবাসকে প্রত্যাখ্যান করা শিখ ধর্মেও শারীরিক বঞ্চনার পরিবর্তে মানসিক অনুশাসন ও আকাঙ্ক্ষার উপর নিয়ন্ত্রণের মাধ্যমে একই অন্তর্নিহিত লক্ষ্যকে সমর্থন করা হয়।
জৈন ধর্মে উপবাসকে আধ্যাত্মিক জীবনের কেন্দ্রবিন্দু হিসেবে গণ্য করা হয়
সবচেয়ে আকর্ষণীয় বিষয় হলো, সব ধর্মেই শুধু উপবাসের প্রথা রয়েছে তা-ই নয়, এর উদ্দেশ্যও প্রায় সর্বত্র এক। সর্বত্র উপবাসের লক্ষ্য হলো অতিরিক্ততা সংযত করা, অহংকার নম্র করা এবং মানুষকে স্মরণ করিয়ে দেওয়া যে জীবন কেবল বস্তুগত সম্পদের জন্য নয়। ক্ষুধা যেন এক শিক্ষক। যখন মানুষ স্বেচ্ছায় ক্ষুধা অনুভব করে, তখন তারা ভালোভাবে উপলব্ধি করতে পারে যে লক্ষ লক্ষ দরিদ্র মানুষ প্রতিদিন কী অনুভব করে। এই অভিজ্ঞতা অন্তরে প্রকৃত সহমর্মিতা সৃষ্টি করে।
এই কারণেই বহু ধর্মে উপবাসের সঙ্গে দান-ধ্যানের গভীর সম্পর্ক রয়েছে। রমজানের সময় মুসলমানদের উদারভাবে দান করতে উৎসাহিত করা হয়। খ্রিস্টধর্মে দরিদ্রদের প্রতি বিশেষ যত্ন নেওয়ার আহ্বান জানানো হয়। ইহুদি পরম্পরায় ক্ষমা ও ন্যায়বিচারের মধ্যে গভীর সম্পর্কের কথা বলা হয়। হিন্দু ও জৈন ধর্মাবলম্বীরা উপবাসের সঙ্গে দান-ধর্মকে যুক্ত করেন। স্পষ্ট বার্তা হলো—আধ্যাত্মিক অনুশাসন তখনই পূর্ণতা পায়, যখন তা অন্যের জন্য হৃদয় উন্মুক্ত করে।
বৌদ্ধ ধর্মাবলম্বীরা ধর্মীয় দিনগুলোতে উপবাস পালন করেন
এই সাধারণ নৈতিক দৃষ্টিভঙ্গির মধ্যেই বিভক্ত বিশ্বের মাঝে একটি সেতু নির্মাণের সম্ভাবনা লুকিয়ে আছে। যখন বিভিন্ন ধর্মের মানুষ উপলব্ধি করে যে অন্যেরাও এক উচ্চতর উদ্দেশ্যে ক্ষুধা স্বীকার করে, তখন ভয় ও সন্দেহ কমতে শুরু করে। রমজান মাসে ইফতারের মতো ধর্মীয় অনুষ্ঠানগুলো দেখায় যে বিশ্বাস নিয়ে তর্ক করার পরিবর্তে অভিজ্ঞতা ভাগাভাগি করলে মানুষ সহজেই সংযুক্ত হতে পারে। যখন মানুষ একসঙ্গে বসে তাদের উপবাস ভঙ্গ করে, তখন তারা আবিষ্কার করে যে সবারই চাওয়া এক—মনের শান্তি, নৈতিক স্বচ্ছতা এবং নিজের চেয়ে বৃহত্তর কোনো কিছুর সঙ্গে সংযুক্ত হওয়া। এই মুহূর্তগুলো মানুষকে মানুষ হিসেবে দেখতে শেখায় এবং ভুল বোঝাবুঝি থেকে জন্ম নেওয়া ঘৃণা কমাতে সহায়তা করে।
উপবাস আধুনিক ভোগবাদী সংস্কৃতির প্রতিও এক চ্যালেঞ্জ, যা ধর্মীয় সীমানা অতিক্রম করে। ভোক্তাবাদ ও তাৎক্ষণিক তৃপ্তি-নির্ভর সমাজে সচেতনভাবে “যথেষ্ট” বলার ক্ষমতা এক প্রকার প্রতিবাদী সাংস্কৃতিক অবস্থান হয়ে ওঠে। বিভিন্ন ধর্মের মানুষ যখন সম্মিলিতভাবে এই চর্চা গ্রহণ করে, তখন তা সংযম, দুর্বলদের প্রতি সহমর্মিতা এবং পৃথিবীর প্রতি দায়বদ্ধতার এক যৌথ নৈতিকতা গড়ে তুলতে পারে। এই অর্থে উপবাস কেবল একটি আধ্যাত্মিক অনুশীলন নয়, বরং একটি সামাজিক কর্মও—যা মানবজাতিকে স্মরণ করিয়ে দেয় যে আত্মনিয়ন্ত্রণ আমাদের দুর্বল করে না, বরং শক্তিশালী করে।
শিখ ধর্মাবলম্বী লোক
উপবাসের অর্থ এই নয় যে ধর্মগুলো তাদের মতভেদকে উপেক্ষা করবে। ঐক্যের মানে এই নয় যে সবারই একই রূপ হতে হবে। উপবাসের শক্তি একত্রিত করার এই সত্যে নিহিত যে মানুষ নিজের বিশ্বাসের প্রতি বিশ্বস্ত থাকতে পারে এবং একই সঙ্গে সাধারণ মানবিক মূল্যবোধকেও স্বীকৃতি দিতে পারে। প্রতিটি ধর্মই উপবাসকে তাদের পবিত্র গ্রন্থ ও দর্শনের মাধ্যমে ব্যাখ্যা করে, তবুও উপবাসের বাস্তব জীবনের অভিজ্ঞতা ধর্মীয় সীমা পেরিয়ে একরূপ মানবিক আকাঙ্ক্ষাকে স্বীকৃতি দেয়।
যেহেতু ধর্মীয় উত্তেজনা রাজনীতি ও সামাজিক জীবনে প্রভাব বিস্তার করছে, তাই সাধারণ স্থিতি খুঁজে বের করা এখন আর কেবল একটি আদর্শ ধারণা নয়, বরং একটি প্রয়োজনীয়তা হয়ে দাঁড়িয়েছে। উপবাস একটি বিরল সুযোগ প্রদান করে এবং বিভিন্ন ধর্মে এর প্রতি গভীর শ্রদ্ধা আছে। তবুও এটি যথেষ্ট উন্মুক্ত, কারণ এটি একটি সংযোগের কেন্দ্রবিন্দু। যখন ক্ষুধাকে অন্যকে বঞ্চিত করার উপায় হিসেবে না দেখে, মানবিক দুর্বলতা ও আশার প্রতীক হিসেবে গ্রহণ করা হয়, তখন এটি একটি ভাষা হয়ে ওঠে যা সবাই বুঝতে পারে। সেই সাধারণ ভাষায়, বিশ্বাস বিভাজনের রেখা হয়ে দাঁড়ায় না, বরং আবারও মানুষের মাঝে সেতুবন্ধন তৈরি করে।
(লেখক: অসম সরকারের অবসরপ্রাপ্ত পুলিশ মহাপরিদর্শক; অসম লোকসেবা কমিশনের প্রাক্তন অধ্যক্ষ এবং 'আওয়াজ-দ্য ভয়েস অসম'-এর প্রধান কার্যনির্বাহী কর্মকর্তা)
পল্লব ভট্টাচার্য্য
.webp "রমজানের আগমনে ব্যস্ত গ্রাহক-বিক্রেতা")
