পবিত্র রমজান মাস: বিশ্বাস, ঐতিহ্য ও আত্মশুদ্ধির আহ্বান

Story by atv | Posted by Sudip sharma chowdhury • 1 d ago

প্রতিনিধিত্বমূলক ছবি

ছারীক আদিব আনছারী

আকাশে চাঁদ দেখা মাত্রই পৃথিবীর প্রায় ১৮০ কোটি মুসলমান পবিত্র ‘রমজান-উল-মুবারক’ মাসে প্রবেশ করেন। দক্ষিণ এশিয়ায় একে ‘রমজান’ এবং আরব বিশ্বে ‘রমাদান’ বলা হয়; এই নামের পার্থক্য ভাষাগত বৈচিত্র্য প্রকাশ করলেও এর আধ্যাত্মিক ভাবধারা সর্বজনীন। আরবি মূল শব্দ ‘রমিদা’ (Ramida) থেকে এই শব্দটির উৎপত্তি, যার অর্থ ‘প্রচণ্ড তাপ’ বা ‘দহন’। এর প্রতীকী অর্থ হলো পাপ ও আধ্যাত্মিক অশুদ্ধিগুলো পুড়ে ছাই হয়ে যাওয়া।

রমজানের গভীর ঐতিহাসিক গুরুত্ব রয়েছে। ৬১০ খ্রিস্টাব্দে এই পবিত্র মাসেই মক্কার নিকটবর্তী ‘হেরা গুহায়’ ফেরেশতা জিব্রাইলের মাধ্যমে হযরত মুহাম্মদ (সা.)-এর ওপর পবিত্র কোরআনের প্রথম বাণী অবতীর্ণ হয়। এই ঐশ্বরিক ঘটনাটি কেবল আরব জাতিকেই নয়, সমগ্র মানবসভ্যতাকে একটি নতুন দিকনির্দেশনা দেয়। কোরআনে ‘লাইলাতুল কদর’ বা ‘মহিমান্বিত রজনী’-এর বর্ণনা রয়েছে (যা রমজানের শেষ দশ দিনের মধ্যে পড়ে), যাকে হাজার মাসের চেয়েও শ্রেষ্ঠ বলা হয়েছে। এটি এই মাসে নিহিত অপরিসীম আধ্যাত্মিক সুযোগের প্রতি গুরুত্ব আরোপ করে।

মদিনায় হিজরত বা প্রবাসে যাওয়ার দ্বিতীয় বছরে, অর্থাৎ ৬২৪ খ্রিস্টাব্দে রমজানের রোজা আনুষ্ঠানিকভাবে ফরজ করা হয়। নামাজ, যাকাত (দান), হজ এবং ঈমানের সঙ্গে এটি ইসলামের পাঁচটি স্তম্ভের অন্যতম হয়ে ওঠে। উল্লেখযোগ্য যে, রোজা কেবল ইসলাম ধর্মেই সীমাবদ্ধ নয়; এর সাদৃশ্য ইহুদি ধর্মের ‘ইয়ম কিপ্পুর’ এবং খ্রিস্টান ধর্মের ‘লেন্ট’-এর সঙ্গেও দেখা যায়, যা আত্মসংযম ও আধ্যাত্মিক পবিত্রতার এক অভিন্ন ঐতিহ্যকে প্রতিফলিত করে।

রমজানের ইফতারের সময়ের দৃশ্য

রমজান মাসে বহু গুরুত্বপূর্ণ ঐতিহাসিক ঘটনা সংঘটিত হয়েছে। ৬২৪ খ্রিস্টাব্দে মুসলিম সম্প্রদায়ের সহনশীলতা ও ঈমানের পরিচয় বহনকারী ‘বদর যুদ্ধ’ এই মাসেই সংঘটিত হয়। আবার ৬৩০ খ্রিস্টাব্দে রমজান মাসেই শান্তিপূর্ণভাবে মক্কা বিজয় সম্পন্ন হয়, যা মিলন, ন্যায় ও নৈতিক সাহসের জয়কে নির্দেশ করে। এই ঘটনাগুলো প্রমাণ করে যে রমজান সবসময় ব্যক্তিগত শৃঙ্খলা ও সামাজিক পরিবর্তনের সঙ্গে যুক্ত।

আসলে রমজান মানে শুধু খাদ্য ও পানীয় থেকে বিরত থাকা নয়। ‘সেহরি’ থেকে ‘ইফতার’ পর্যন্ত বিশ্বাসীরা আল্লাহর প্রতি সচেতনতা (তাকওয়া) বৃদ্ধি করার উদ্দেশ্যে শারীরিক ভোগ-বিলাস ত্যাগ করেন। রোজা মানুষের ইচ্ছাশক্তিকে প্রশিক্ষিত করে, কামনা-বাসনা নিয়ন্ত্রণ করে এবং দরিদ্রের প্রতি সহানুভূতি গড়ে তোলে। হযরত মুহাম্মদ (সা.) জোর দিয়ে বলেছেন যে নৈতিক আচরণ ছাড়া রোজা অর্থহীন। সত্যবাদিতা, নম্রতা ও দয়া হলো প্রকৃত ইবাদতের পরিচায়ক।

ইসলামিক ক্যালেন্ডার চন্দ্র-ভিত্তিক হওয়ায় প্রতি বছর রমজান মাস ইংরেজি ক্যালেন্ডারের তুলনায় প্রায় ১১ দিন আগে আসে। ফলে মুসলমানরা বিভিন্ন ঋতুতে রোজা পালনের সুযোগ পান—কখনও গ্রীষ্মের দীর্ঘ দিনে ১৬ ঘণ্টারও বেশি সময়, আবার কখনও শীতের ছোট দিনে। এই চক্রাকার গতিশীলতা বিভিন্ন জলবায়ু ও সংস্কৃতিকে অন্তর্ভুক্ত করার ক্ষেত্রে ইসলামের সর্বজনীনতাকে প্রতিফলিত করে।

যাকাত (প্রতিনিধিত্বমূলক ছবি)

সারা বিশ্বে রমজান সমৃদ্ধ সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের মধ্য দিয়ে পালিত হয়। দক্ষিণ এশিয়ায় সামষ্টিক ইফতারের মাধ্যমে প্রতিবেশী ও পরিবার একত্রিত হয়। তুরস্কে অটোমান যুগের মতো ঢোল বাজিয়ে মানুষকে সেহরির জন্য জাগানো হয়। মিশরে রাজপথগুলো আলো ও ফানুসে আলোকিত করা হয়। এই মাসে দান-সদকা সর্বাধিক হয়, বিশেষ করে ‘যাকাত’ ও ‘ফিতরা’র মাধ্যমে, যাতে দরিদ্র মানুষও সম্মানের সঙ্গে ঈদ উদ্‌যাপন করতে পারে। মসজিদগুলোতে ‘তারাবিহ’ নামাজে মুসল্লিদের ভিড় দেখা যায়, যেখানে পুরো মাস জুড়ে সম্পূর্ণ কোরআন তিলাওয়াত করা হয়।

তবে এই মহৎ অনুশীলনের পাশাপাশি বর্তমান সময়ের কিছু প্রবণতা নিয়ে সৎভাবে ভাবার প্রয়োজন রয়েছে। সমাজের কিছু অংশে রমজানের আধ্যাত্মিকতাকে বাণিজ্যিকীকরণ ও সামাজিক প্রদর্শন আচ্ছন্ন করে ফেলেছে। জাঁকজমকপূর্ণ ইফতার পার্টি, ব্যয়বহুল সাজসজ্জা এবং নির্বাচিত লোকদের নিমন্ত্রণের প্রথা কখনও কখনও এই মাসের সরলতা ও সর্বজনীনতার চেতনাকে দুর্বল করে দেয়। বাজারে বিলাসপণ্যের চাহিদা বেড়ে যায় এবং এমনকি ধর্মীয় কার্যক্রমেও সামাজিক মর্যাদা প্রদর্শনের প্রবণতা দেখা যায়।

ইসলাম উৎসব বা সমৃদ্ধিকে নিষেধ করে না; বরং নিয়ামতের জন্য কৃতজ্ঞ হতে উৎসাহিত করে। কিন্তু কোরআনের নীতি হলো ‘মধ্যপন্থা’ (ওয়াসাতিয়্যাহ), যা অতিরিক্ত ব্যয় ও অপচয়ের বিরুদ্ধে সতর্ক করে। রমজান নম্রতা, সমতা ও সামাজিক সংহতির মাস—বিলাসিতা বা কাউকে বর্জনের জন্য নয়। রোজা আমাদের ক্ষুধার কষ্ট অনুভব করতে শেখায়, কিন্তু ইফতারের পর অতিরিক্ত ভোজন এর নৈতিক উদ্দেশ্যকে ব্যর্থ করে দেয়।

ভারতীয় মুসলমানদের জন্য রমজানের একটি নাগরিক গুরুত্বও রয়েছে। আধ্যাত্মিক উন্নতি নৈতিক নাগরিকত্বে রূপান্তরিত হওয়া উচিত, যা ব্যবসায় সততা, জনজীবনে সহমর্মিতা এবং ধর্মীয় ও সামাজিক সীমানা অতিক্রম করে ঐক্যের মাধ্যমে প্রকাশ পাবে। এই মাস বিভাজন দূর করতে, প্রান্তিক জনগোষ্ঠীকে সহায়তা করতে এবং ধর্মীয় ভক্তির পাশাপাশি সাংবিধানিক মূল্যবোধকে শক্তিশালী করতে সুযোগ দেয়।

অতএব, মূল প্রশ্নটি আত্ম-উপলব্ধির। রমজান কি আমাদের পরিবর্তন করেছে, নাকি আমরা নিজেদের সুবিধামতো রমজানকে বদলে ফেলেছি? আমাদের ইফতারের টেবিল কি দরিদ্র ও অবহেলিত মানুষের জন্য উন্মুক্ত? আমাদের মসজিদগুলো কি এমন এক সমতার স্থান, যেখানে জাতি, বর্ণ ও বংশের পার্থক্য একসঙ্গে নামাজ আদায়ের মাধ্যমে বিলীন হয়ে যায়?

‘রমজান-উল-মুবারক’ আমাদের অগ্রাধিকারগুলো পুনর্নির্ধারণ করার এক ঐশ্বরিক আহ্বান। এটি আমাদের অহংকার পুড়িয়ে ফেলতে, ইচ্ছাকে নিয়ন্ত্রণ করতে এবং নৈতিক দিকটিকে নতুনভাবে গড়ে তুলতে আহ্বান জানায়। এই পবিত্র মাসটি যেন কেবল প্রদর্শনের ঋতু না হয়ে চরিত্র গঠনের এক পাঠশালা হয়ে ওঠে।

এই রমজান আমাদের এর প্রকৃত সরলতা, ন্যায়, দয়া ও দায়বদ্ধতার চেতনাকে পুনরুদ্ধার করতে অনুপ্রাণিত করুক। আমরা যেন শুধু আচার-অনুষ্ঠান পালনেই সীমাবদ্ধ না থাকি, বরং এক নৈতিক পরিবর্তনের মধ্য দিয়ে আরও উত্তম মানুষ, উত্তম মুসলমান এবং উত্তম ভারতীয় হিসেবে গড়ে উঠতে পারি।