শম্পি চক্রবর্তী পুরকায়স্থ
হুগলি জেলার ত্রিবেণী-সপ্তগ্রাম একসময় বাংলার অন্যতম সমৃদ্ধ বন্দর নগরী ছিল। স্থানীয় লোককথায় সরস্বতী, ভাগীরথী ও যমুনা নদীর সঙ্গমস্থল হিসেবে পরিচিত এই অঞ্চলটি কেবল বাণিজ্যের জন্যই বিখ্যাত ছিল না, মধ্যযুগে সুফি সাধকদের এক গুরুত্বপূর্ণ কেন্দ্র হিসেবেও গড়ে উঠেছিল। জলপথে দিল্লি, গৌড় ও পাণ্ডুয়ার সঙ্গে সংযুক্ত থাকায় বহু সুফি সাধক এই অঞ্চলে এসে খানকাহ প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। যদিও সেই প্রাচীন খানকাহগুলোর অধিকাংশ স্থাপত্যের আজ আর অস্তিত্ব নেই, তবুও সেই ইতিহাস স্থানীয় লোকস্মৃতি, পুরোনো দলিলপত্র এবং দরগাহকে ঘিরে থাকা ঐতিহ্যের মধ্য দিয়ে বেঁচে আছে।
ঐতিহাসিকদের মতে, ত্রয়োদশ থেকে পঞ্চদশ শতাব্দীর মধ্যে সপ্তগ্রাম বাংলার অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ আন্তর্জাতিক বাণিজ্য কেন্দ্র ছিল। আরব, পারস্য ও মধ্য এশিয়া থেকে বণিকদের পাশাপাশি সুফি সাধকরাও এই অঞ্চলে আসতেন। তাঁদের প্রতিষ্ঠিত খানকাহগুলো কেবল ধর্মীয় অনুশীলনের স্থান ছিল না। এগুলো ছিল ভ্রমণকারীদের আশ্রয়স্থল, শিক্ষাদানের কেন্দ্র এবং সমাজসেবার একটি গুরুত্বপূর্ণ প্রতিষ্ঠান। এই খানকাহগুলোতে একই সাথে ধর্মীয় শিক্ষা, কুরআন তেলাওয়াত, জিকির এবং বিভিন্ন মানবিক কার্যক্রমও পরিচালিত হতো।
ত্রিবেণী-সপ্তগ্রামের খানকাহ
খানকাহগুলোর অন্যতম উল্লেখযোগ্য বৈশিষ্ট্য ছিল এর আশ্রয়স্থল হওয়া। সুফি দর্শনে ক্ষুধার্তকে আহার দেওয়াকে এক প্রকার ইবাদত হিসেবে গণ্য করা হয়। তাই ত্রিবেণী-সপ্তগ্রামের খানকাহগুলোতে প্রতিদিন অথবা বিশেষ বিশেষ দিনে বিনামূল্যে খাবার বিতরণ করা হতো। নদীপথে আগত নাবিক, বণিক, দরিদ্র এবং ভ্রমণকারীরা এখানে আশ্রয় ও খাদ্য পেতেন। গবেষকদের মতে, বাংলার অনেক অংশে এই আশ্রয়স্থলগুলো প্রাথমিক সামাজিক সুরক্ষা ব্যবস্থা হিসেবে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল।
ত্রিবেণী-সপ্তগ্রামের খানকাহগুলোর আরেকটি উল্লেখযোগ্য পরিচয় ছিল সাম্প্রদায়িক সম্প্রীতির কেন্দ্র হিসেবে তাদের ভূমিকা। সেখানে ধর্ম, বর্ণ বা সামাজিক মর্যাদার ভিত্তিতে কোনো বিভাজন ছিল না। স্থানীয় হিন্দু, মুসলিম এবং অন্যান্য সম্প্রদায়ের মানুষও আশীর্বাদ চাইতে, পরামর্শ করতে বা মানত করতে সুফি সাধকদের কাছে আসতেন। মানবতা, সহানুভূতি ও ভালোবাসার শিক্ষা এই খানকাহগুলোকে সাধারণ মানুষের জন্য বিশ্বাসের কেন্দ্রে পরিণত করেছিল। ঐতিহাসিকদের মতে, বাংলায় সামাজিক সম্প্রীতির ভিত্তি স্থাপনে এই সুফি প্রতিষ্ঠানগুলো এক গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল।
কালক্রমে সপ্তগ্রাম বন্দর হিসেবে তার গুরুত্ব হারায়। নদী তার গতিপথ পরিবর্তন করে এবং বহু প্রাচীন স্থাপত্য নিদর্শন কালের গর্ভে বিলীন হয়ে যায়। তবে, ত্রিবেণী ও তার পার্শ্ববর্তী অঞ্চলে বেশ কয়েকটি সুফি দরগাহ, মাজার এবং পীর পরিবারের মাধ্যমে ঐতিহ্য এখনও জীবন্ত। খাদিম ও পীর পরিবারের বর্তমান প্রজন্ম শুধু ধর্মীয় আচার-অনুষ্ঠানই পালন করেন না, বরং পুরোনো দলিলপত্র, বংশতালিকা এবং মৌখিক ইতিহাস সংরক্ষণের জন্যও সচেষ্ট থাকেন। তাঁদের অনেকেই দরিদ্রদের সাহায্য করা এবং ধর্মীয় শিক্ষা প্রদানের মতো সমাজসেবামূলক কাজেও জড়িত।
ত্রিবেণী-সপ্তগ্রামের খানকাহ
প্রতি বছর উরুস উপলক্ষে এই অঞ্চলের দরগাহগুলোতে হাজার হাজার ভক্ত ও দর্শনার্থীর সমাগম ঘটে। উরুসকে কেন্দ্র করে দরগাহগুলোর চারপাশে অস্থায়ী বাজারও বসে। সেখানে ফুল, শাল, সুগন্ধি, ধর্মীয় গ্রন্থ এবং স্থানীয় খাদ্যদ্রব্য বিক্রির দোকান বসে। এই সময়ে ক্ষুদ্র ব্যবসায়ী, পরিবহন কর্মী, হকার এবং স্থানীয় কারিগরদের জন্য অতিরিক্ত আয়ের সুযোগ তৈরি হয়। সুতরাং, উরুস কেবল একটি ধর্মীয় উৎসবই নয়, এটি স্থানীয় অর্থনীতির একটি গুরুত্বপূর্ণ চালিকাশক্তিও বটে।
তবে ঐতিহাসিকদের মতে, ত্রিবেণী-সপ্তগ্রামের প্রাচীন খানকাহগুলোর ইতিহাস এখনও যথাযথভাবে গবেষণা ও নথিভুক্ত করা হয়নি। নদীভাঙন, নগরায়ণ এবং কালের প্রভাবে বহু ঐতিহাসিক নিদর্শন ইতোমধ্যেই বিলীন হয়ে গেছে। প্রত্নতাত্ত্বিক অনুসন্ধান, প্রাচীন দলিলপত্র ও স্থানীয় ঐতিহ্য সংরক্ষণে আরও গবেষণার মাধ্যমে বাংলার সুফি ইতিহাসের বহু অজানা অধ্যায় উন্মোচিত হতে পারে।
আজও ত্রিবেণী-সপ্তগ্রামের মাটিতে দাঁড়ালে ইতিহাস যেন নীরবে মনে করিয়ে দেয় যে, একদা এই জনপদের খাঁড়িগুলোর দরজা সকলের জন্য উন্মুক্ত ছিল। সেখানে ধর্মের চেয়ে মানবতা, প্রথার চেয়ে সেবা এবং বিভেদের চেয়ে সম্প্রীতি ছিল প্রবল। সেই মানবতাবাদী ঐতিহ্য আজও বাংলার সুফি সংস্কৃতির অন্যতম সুন্দর পরিচয় হিসেবে বিদ্যমান।
_(1).webp "ত্রিবেণী-সপ্তগ্রামের খানকায় সুফিদের সমাধি")
