সাবিহা ফাতিমা / বেঙ্গালুরু
২৭ বছর, এমন এক বয়স, যখন অধিকাংশ মানুষ এখনও নিজের পথ খুঁজে নিতে ব্যস্ত থাকে, স্থিরতার সংজ্ঞা বোঝার চেষ্টা করে। কিন্তু তুবা সানোবারের গল্প যেন অন্য সুরে বাঁধা। তিনি শুধু নিজের পথ খুঁজে পাননি, বরং সেই পথের অর্থকেও নতুনভাবে নির্মাণ করছেন। তাঁর উপস্থিতি নীরব হলেও তা অদৃশ্য নয়, কারণ তাঁর আত্মবিশ্বাসই তাঁর পরিচয়। তিনি জানেন, ‘অধিকার’ কেবল আইনের বইয়ে লেখা শব্দ নয়, বরং মানুষের প্রতিদিনের বেঁচে থাকার অপরিহার্য শর্ত।
মধ্যপ্রদেশের সিওনির ছোট্ট শহরে তাঁর শিকড়। সাধারণ পরিবারের মেয়ে তুবা বড় হয়েছেন সীমাবদ্ধতার মধ্যেই। রেলওয়ের চাকরির কারণে বাবার ঘন ঘন বদলি তাঁদের জীবনে স্থায়িত্বের অভাব তৈরি করেছিল। কিন্তু সেই অস্থিরতার মাঝেই তাঁর মা পরিবারকে ধরে রেখেছিলেন অবিচলভাবে। আর্থিক সংকট, নতুন পরিবেশ, অচেনা স্কুল, সবকিছুর মাঝেও তাঁদের একটাই লক্ষ্য ছিল, সন্তানরা যেন পরিস্থিতির গণ্ডি ছাড়িয়ে বড় স্বপ্ন দেখতে শেখে।
অ্যাডভোকেট তুবা সানোবার
শৈশব থেকেই তুবা আলাদা। তিনি কখনও ভিড়ের মধ্যে হারিয়ে যাওয়ার মানুষ ছিলেন না। স্কুলের মঞ্চই ছিল তাঁর নিজের জগৎ, যেখানে তিনি নিজের কণ্ঠ, আত্মবিশ্বাস এবং ব্যক্তিত্বকে গড়ে তুলেছিলেন। বিতর্ক, গান কিংবা বক্তৃতা, সবেতেই তাঁর স্বতঃস্ফূর্ত উপস্থিতি ছিল চোখে পড়ার মতো। বিশেষ করে গান, যা তাঁর কাছে শুধু প্রতিযোগিতা নয়, অনুভূতির প্রকাশের মাধ্যম। সেই মঞ্চের করতালিই তাঁকে শিখিয়েছিল, সঠিকভাবে উচ্চারিত একটি কণ্ঠ মানুষের মন ছুঁয়ে যেতে পারে।
একসময় তিনি সাংবাদিক হওয়ার স্বপ্ন দেখতেন। কঠিন প্রশ্ন করা এবং গুরুত্বপূর্ণ গল্প বলা তাঁকে আকৃষ্ট করত। কিন্তু সাংবাদিকতা তাঁকে দূরের এবং অনিশ্চিত মনে হয়েছিল। তাঁর বাবা তাঁকে বিচারব্যবস্থায় প্রবেশ করার পরামর্শ দেন, যা সম্মান এবং স্থায়িত্ব এনে দেয়। তিনি বাবার কথা শোনেন। তবে নিজের আদর্শবাদকে ত্যাগ করেননি। বরং সেটাকেই সঙ্গে নিয়ে আইন পড়ার পথে এগিয়ে যান।
তিনি গভীর মনোযোগ দিয়ে আইনের পড়াশোনা করেন এবং শেষ পর্যন্ত উসমানিয়া বিশ্ববিদ্যালয় থেকে ক্রিমিনোলজিতে এলএলএম (LLM) সম্পন্ন করেন। তাঁর কাছে ফৌজদারি বিচারব্যবস্থা শুধু একটি বিষয় ছিল না; এটি ছিল এক দৃষ্টিভঙ্গি। কেন কিছু সম্প্রদায় বেশি ভোগান্তির শিকার হয়? কেন কিছু মানুষের জন্য বিচার পেতে দেরি হয়, আর অন্যদের জন্য দ্রুত হয়? এই প্রশ্নগুলোর উত্তর খুঁজতে গিয়ে ক্রিমিনোলজি তাঁর প্রিয় বিষয় হয়ে ওঠে।
একটি মজার বিষয় হলো, তাঁর আইন পড়ার তৃতীয় বর্ষ পর্যন্ত তাঁর নিজের কোনও মোবাইল ফোনই ছিল না। যে প্রজন্ম স্ক্রিননির্ভর, সেখানে তিনি মোবাইল ছাড়াই আইন পড়েছেন। হয়তো এই দূরত্বই তাঁকে পরিষ্কার দৃষ্টিভঙ্গি দিয়েছিল। মাস্টার্স করার সময় থেকেই তিনি ডেটা প্রাইভেসি (Data privacy) এবং সাইবার আইনে (Cyber Law) গভীর আগ্রহ তৈরি করেন, অনেক আগে থেকেই, যখন এটি জনপ্রিয় বিষয় হয়ে ওঠেনি। তিনি প্রশ্ন তুলতে শুরু করেন, কীভাবে বহুজাতিক সংস্থাগুলি ব্যক্তিগত তথ্য সংগ্রহ করে, কীভাবে কৃত্রিম বুদ্ধিমত্তা ধূসর এলাকায় কাজ করে, কীভাবে ডিপফেক সত্যকে বিপন্ন করে।
তিনি ইউরোপীয় ইউনিয়নের জিডিপিআর (GDPR) নিয়ে পড়াশোনা করেন এবং ভারতের বিকাশমান আইনি কাঠামো, যেমন ডিজিটাল পার্সোনাল ডেটা প্রোটেকশন অ্যাক্ট, এর সঙ্গে তুলনা করেন। তাঁর কাছে ডেটা শুধু তথ্য নয়; এটি পরিচয়। আর পরিচয় যদি সুরক্ষিত না থাকে, তবে তা ঝুঁকিপূর্ণ হয়ে ওঠে। তিনি প্রায়ই বলেন, প্রযুক্তি প্রকৃতির মতো, সীমান্ত অতিক্রম করে চলে যায়, কিন্তু আইন সীমাবদ্ধ থাকে সীমানার মধ্যে। তাঁর মতে, ভারতে এখনও শক্তিশালী বাস্তবায়ন ব্যবস্থা এবং প্রকৃত ডেটা-সেন্ট্রিক দৃষ্টিভঙ্গির প্রয়োজন।
তবে তুবা শুধুমাত্র বইয়ের মধ্যে সীমাবদ্ধ নন। তাঁর সক্রিয়তা গতি পায় অ্যান্টি-সিএএ (Anti-CAA) আন্দোলনের সময়। যে মেয়েটি একসময় স্কুলে চলচ্চিত্রের গান গাইত, সে-ই এখন জনতার সামনে দাঁড়িয়ে ফয়েজ আহমেদ ফয়েজের “হাম দেখেঙ্গে” এবং হাবিব জালিবের “দস্তুর” গাইছিল। বিনোদন থেকে প্রতিবাদের পথে তাঁর যাত্রা ছিল স্বাভাবিক। “মঞ্চে আমি একজন শিল্পী,” তিনি বলেন, কিন্তু তাঁর শিল্পে থাকে বিবেকের ছোঁয়া।
গ্রন্থাগারে অ্যাডভোকেট তুবা সানোবার
পারভিন শাকির, জাহরা নিগাহ এবং নিসার কুবরার মতো লেখকরা তাঁর সাহিত্যবোধ গড়ে তুলেছেন। কবিতা তাঁকে শিখিয়েছে, কোমলতা এবং শক্তি একসঙ্গে থাকতে পারে। তাঁর কণ্ঠ, যা সুরে প্রশিক্ষিত, প্রতিবাদের ভাষায় আরও ধারালো হয়েছে।
ডেটা প্রাইভেসি নিয়ে সরাসরি মামলা করার সুযোগ সীমিত থাকায়, তিনি বেঙ্গালুরুর কর্পোরেট জগতে প্রবেশ করেন, যাতে কমপ্লায়েন্স কাঠামো বুঝতে পারেন। এই চাকরি ছিল সম্মানজনক এবং আর্থিকভাবে স্থিতিশীল। অনেকের জন্য এটি চূড়ান্ত লক্ষ্য হতে পারত। কিন্তু তাঁর কাছে এটি ছিল শেখার একটি ধাপ। তিনি লক্ষ্য করেন, সংস্থাগুলি ডেটাকে সম্পদ হিসেবে দেখে, কিন্তু সেই ডেটার পেছনের মানুষকে গুরুত্ব দেয় না।
তবে কর্পোরেট জীবন তাঁকে একটি গুরুত্বপূর্ণ জিনিস দেয়, নিজের পরিচয়ের প্রতি আত্মবিশ্বাস। একজন দৃশ্যমান মুসলিম নারী হিসেবে, যিনি হিজাব পরেন এবং সময়মতো নামাজ আদায় করেন, তিনি নিজেকে কখনও আড়াল করেননি। প্রথমদিকে আদালতে উপস্থিত হলে তিনি কখনও কখনও নীরব বিচারবোধের মুখোমুখি হতেন। মানুষ তাঁকে দেখে ভাবত, একজন হিজাবি নারী কী-ই বা বলতে পারবেন। কিন্তু তিনি দ্রুত বুঝে যান, তথ্যের কোনও পোশাক থাকে না। একবার তিনি কথা বলা শুরু করলে, আইন, যুক্তি এবং স্পষ্টতা নিয়ে, সমস্ত ধারণা ভেঙে পড়ে।
অ্যাডভোকেট তুবা সানোবার
তিনি বিশ্বাস করেন, সমাজে মানিয়ে নেওয়ার জন্য নিজের পরিচয় লুকিয়ে রাখা উচিত নয়। তাঁর কাছে, একজন মুসলিম নারী হিসেবে পেশাগত ক্ষেত্রে দৃশ্যমান হওয়া গুরুত্বপূর্ণ। এটি শুধুমাত্র প্রতীক নয়, বরং স্বাভাবিকীকরণের প্রক্রিয়া।
শেষ পর্যন্ত, আরামই তাঁর কাছে অস্বস্তিকর হয়ে ওঠে। কর্পোরেট উন্নতি চলছিল, কিন্তু তাঁর মন অন্য দিকে টানছিল। তিনি চাকরি ছেড়ে দেন, হঠাৎ করে নয়, দৃঢ় সিদ্ধান্ত নিয়ে। তিনি অ্যাসোসিয়েশন ফর প্রোটেকশন অফ সিভিল রাইটসে কর্ণাটকের সহকারী স্টেট কনভেনর হিসেবে যোগ দেন, তার আগে তেলেঙ্গানার রিপোর্টে স্বেচ্ছাসেবক হিসেবে কাজ করেছিলেন। স্থায়িত্ব ছেড়ে দেওয়া সহজ ছিল না। তিনি নিজের শহরে ফিরে যেতে পারতেন। কিন্তু তিনি উদ্দেশ্যকে বেছে নেন।
তাঁর মূল লক্ষ্য সবসময় অধিকার, বিশেষ করে নারী ও সংখ্যালঘুদের জন্য। তাঁর অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ উদ্যোগ হলো “সোজ” প্রোগ্রাম, যা গার্হস্থ্য সহিংসতার শিকারদের সহায়তা করে। সিনিয়র অ্যাডভোকেট বি.টি. ভেঙ্কটেশের সঙ্গে কাজ করে তিনি আইনি সচেতনতা গড়ে তুলছেন, যাতে নারীরা ডোমেস্টিক ভায়োলেন্স অ্যাক্টের অধীনে নিজেদের অধিকার জানতে পারেন।
অ্যাডভোকেট তুবা সানোবার, SOZ দলের অ্যাডভোকেট ভেঙ্কটেশ বুব্বারজুং, অ্যাডভোকেট অখিলা বিদ্যাসন্দ্রা, অ্যাডভোকেট নীতিন বুব্বারজুং এবং ড. বেনজির বেগ একত্রিত হয়ে নারীর ক্ষমতায়নে ঐক্যবদ্ধ হয়েছেন
বিশেষ করে মুসলিম নারীদের জন্য তিনি উদ্বিগ্ন, যারা সামাজিক ও কাঠামোগত বাধার সম্মুখীন হন। সোশ্যাল মিডিয়া, কমিউনিটি কাজ এবং আইনি সহায়তার মাধ্যমে “সোজ” উদ্যোগ তাঁদের তথ্য, শক্তি এবং সহায়তা দেওয়ার চেষ্টা করছে। বর্তমানে এটি ডিজিটাল প্ল্যাটফর্মের মাধ্যমে সংযোগ রাখছে, ভবিষ্যতে বেঙ্গালুরু জুড়ে বিস্তারের পরিকল্পনা রয়েছে।
তুবার কাছে এটি দান নয়; এটি সংশোধন। তিনি মনে করেন, নারীরা ব্যক্তিগত কষ্টে সীমাবদ্ধ থাকতে পারে না, যখন জনসাধারণের ব্যবস্থা নিরপেক্ষতার দাবি করে। মহামারির পর তিনি একটি মুসলিম উইমেন্স স্টাডি সার্কেলে যুক্ত হন। প্রতি পনেরো দিনে একবার বৈঠকে তরুণ পেশাজীবীরা সামাজিক ও ধর্মীয় বিষয় নিয়ে আলোচনা করেন। এখান থেকেই “মসজিদ প্রজেক্ট”-এর জন্ম, একটি উদ্যোগ, যা সম্প্রদায়ের স্থান পুনরুদ্ধারের লক্ষ্য নিয়ে তৈরি।
তিনি বিশ্বাস করেন, মসজিদ শুধুমাত্র উপাসনার স্থান নয়, বরং একটি কমিউনিটি সেন্টার হওয়া উচিত। অনেক জায়গায় যেখানে নারীদের জন্য আলাদা স্থান নেই, সেখানে তিনি এবং তাঁর সহকর্মীরা ব্যবস্থাপনা কমিটির সঙ্গে আলোচনা শুরু করেছেন। তাঁর মতে, নারীদের অংশগ্রহণ কোনও আধুনিক দাবি নয়, বরং একটি প্রয়োজনীয় পুনঃপ্রতিষ্ঠা।
তাঁর বার্তা সহজ কিন্তু শক্তিশালী, নারীদের গুরুত্ব শুধুমাত্র ব্যক্তিগত ধর্মীয় চর্চায় সীমাবদ্ধ নয়। তাঁদের সিদ্ধান্ত গ্রহণ, নীতি নির্ধারণ এবং জনসমক্ষে উপস্থিত থাকা জরুরি। তুবা তাঁর রাজনৈতিক আকাঙ্ক্ষা নিয়েও খোলাখুলি কথা বলেন। একদিন তিনি রাজনীতিতে প্রবেশ করতে চান, ক্ষমতার জন্য নয়, পরিবর্তনের জন্য। শৈশব থেকে গড়ে ওঠা বক্তৃতার দক্ষতা এবং আইনের জ্ঞান তাঁকে একটি অনন্য অবস্থানে রেখেছে। তাঁর বিশ্বাস, নেতৃত্ব বাস্তব অভিজ্ঞতা থেকে আসা উচিত, ফাঁকা কথাবার্তা থেকে নয়।
রেডিয়েন্স এবং আল বালাগের মতো প্ল্যাটফর্মে পডকাস্টে তিনি পরিচয়, আইন এবং দায়িত্ব নিয়ে আলোচনা করেন। তরুণদের উদ্দেশ্যে তাঁর বার্তা, সচেতনভাবে বাঁচো, লক্ষ্য স্থির করো, এবং বুঝতে শিখো যে অধিকার দায়িত্বের সঙ্গে যুক্ত। তাঁর পথ সহজ নয়। অনেক সময় মানুষ তাঁর দৃশ্যমানতা, কণ্ঠ এবং উচ্চাকাঙ্ক্ষা নিয়ে প্রশ্ন তুলেছে। কিন্তু প্রতিবার তিনি যখন কথা বলেন, আদালতে, আন্দোলনের মঞ্চে বা কমিউনিটির মধ্যে, তিনি ধারণাকে নতুনভাবে সংজ্ঞায়িত করেন।
২৭ বছর বয়সে, অ্যাডভোকেট তুবা সানোবার আর করতালির পেছনে ছুটছেন না। তিনি প্রভাব তৈরির পথে হাঁটছেন। মধ্যপ্রদেশের একটি ছোট শহর থেকে বেঙ্গালুরুর আইনি ও সামাজিক পরিসরে, তিনি বয়ে নিয়ে চলেছেন তাঁর পরিবারের সংগ্রাম, নিজের বিশ্বাসের সাহস এবং আস্থার স্পষ্টতা।
এখন তিনি বিনোদনের জন্য কম গান করেন, জাগরণের জন্য বেশি। তিনি তর্ক জিততে নয়, মর্যাদা ফিরিয়ে আনতে লড়েন। তিনি তাঁর পরিচয়কে ঢাল হিসেবে নয়, বক্তব্য হিসেবে ধারণ করেন। আর তিনি যেখানেই যান, একটাই স্পষ্ট বার্তা রেখে যান, যুবসময় দ্বিধার অজুহাত নয়, পরিবর্তনের দায়িত্ব।
