নিকুঞ্জ নাথ/ গুয়াহাটি
ব্রহ্মপুত্রের বিশালতা যাঁর কণ্ঠে সুর হয়ে ধ্বনিত হয়েছে, শরতের শিউলির কোমলতা যাঁর গানে অনুভূত হয়েছে এবং বিশ্বের প্রতিটি নির্যাতিত মানুষের দুঃখ-যন্ত্রণা যাঁর হৃদয়ে গভীরভাবে স্পন্দিত হয়েছে, তিনি ছিলেন অসমীয়া জাতির প্রাণের স্পন্দন, ভারতরত্ন, সংগীত সূর্য সুধাকণ্ঠ ড০ ভূপেন হাজরিকা। তিনি কেবল একজন শিল্পী বা একটি নাম নন; তিনি ছিলেন এক জীবন্ত যুগ, এক অবিনশ্বর সুরেলা সত্তা এবং মানবতার এক বিরল প্রতীক। সংগীতের জগতে অসাধারণ গায়ক হিসেবে পরিচিত হওয়ার পাশাপাশি কবি, গীতিকার, সুরকার, গদ্যকার, শিক্ষাবিদ, চলচ্চিত্র ও সংগীত পরিচালক, চিত্রকর, বিশ্ববিদ্যালয়ের শিক্ষক, পত্রিকার সম্পাদক এবং সমাজের অন্যায়ের বিরুদ্ধে নির্ভীকভাবে মুখ খোলা একজন বক্তা হিসেবেও তাঁর অবদান ছিল অনন্য।
৮ সেপ্টেম্বর, অর্থাৎ আজ এই মহান যুগস্রষ্টা শিল্পীর জন্মদিন। সমাজের অন্যায়, অবিচার ও বৈষম্যের বিরুদ্ধে মুখ খুলতে যে সময়ে সাধারণ মানুষ আশঙ্কাবোধ করত, সেই সময়েই তিনি তাঁর বলিষ্ঠ কণ্ঠে নিপীড়িত জনতার হয়ে প্রতিবাদ জানিয়েছিলেন।
ড০ ভূপেন হাজরিকা গান রেকর্ড করার মুহূর্তে
একজন প্রকৃত ‘জনতার শিল্পী’ হিসেবে তিনি তাঁর গানের মধ্য দিয়ে প্রকৃতি ও মানুষের কথা অত্যন্ত সাবলীল ও সুন্দরভাবে প্রকাশ করে গিয়েছেন। অগ্নিযুগের স্ফুলিঙ্গ হয়ে তিনি একটি শ্রেণিহীন, শোষণমুক্ত নতুন সমাজ গড়ার স্বপ্ন দেখেছিলেন। তিনি দৃপ্ত কণ্ঠে গেয়েছিলেন:
“অগ্নিযুগর ফিরিঙতি মই
নতুন অসম গঢ়িম
সৰ্বহারার সৰ্বস্ব পুনর ফিরাই আনিম
নতুন অসম গঢ়িম।”
মানবতাবাদ ছিল ড০ ভূপেন হাজরিকার সৃষ্টিসম্ভারের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ভিত্তি। মানুষকে মানুষের মতো ভাবতে এবং একে অপরের প্রতি সহানুভূতিশীল হতে তিনি গানের মধ্য দিয়েই সমাজের প্রতি আহ্বান জানিয়েছিলেন। তাই সুধাকণ্ঠের কণ্ঠে প্রাণ পেয়েছিল মানব বন্দনার এই অমর সুর:
“মানুহে মানুহর বাবে
যদিহে অকণো নেভাবে
অকণি সহানুভূতিরে
ভাবিব কোনেনো কোয়া
সমনীয়া
মানুহে মানুহর বাবে...”
গানের মাধ্যমেই তিনি বিমূর্ত নিশা মৌনতার সূতোয় নীল চাদর বোনার কথা বলেছিলেন। ব্রহ্মপুত্রকে তিনি সুবিশাল সভ্যতা-সংস্কৃতির গৌরবময় গাথার জীবন্ত সাক্ষী হিসেবে তুলে ধরেছিলেন। আবার সমাজে অসংখ্য মানুষের হাহাকার, নৈতিকতার স্খলন ও মানবতার পতন দেখে সেই একই বুঢ়ালুইতকে তিনি প্রশ্নও করেছিলেন।
ড০ ভূপেন হাজরিকা সমাধিক্ষেত্র
গানের মাধ্যমে তিনি বিমূর্ত নিশা মৌনতার সূতোয় নীল চাদর বোনার কথা বলেছিলেন। ব্রহ্মপুত্রকে তিনি অসমের সুবিশাল সভ্যতা ও সংস্কৃতির গৌরবময় গাথার জীবন্ত সাক্ষী হিসেবে তুলে ধরেছিলেন। আবার সমাজে চলতে থাকা অসংখ্য মানুষের হাহাকার, নৈতিকতার স্খলন এবং মানবতার পতন দেখে সেই একই বুঢ়ালুইতকে তিনি প্রশ্নও করেছিলেন। উল্লেখযোগ্য যে, আন্তর্জাতিক খ্যাতিসম্পন্ন শিল্পী পল রোবসনের ‘Ol’ man river’ গানটির দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়ে তিনি রচনা করেছিলেন সেই কালজয়ী গান:
“বিস্তীৰ্ণ পাররে অসংখ্য জনরে
হাহাকার শুনিও নিশব্দে নিরবে
বুঢ়া লুইত তুমি বুঢ়া লুইত বোয়া কিয়?”
মানবতাবাদ, সাম্যবাদ, বিদ্রোহ, সমাজ-সংস্কার, দেশপ্রেম এবং রোমান্টিকতার পাশাপাশি তাঁর গানে ছিল এক তীব্র ঐতিহ্যচেতনা। লোকসাহিত্য ও লোকসংস্কৃতিই যে একটি জাতির প্রকৃত ঐতিহ্য বহন করে, তা তিনি গভীরভাবে উপলব্ধি করেছিলেন। অসম নানা জাতি-উপজাতির মিলনভূমি। জাতি, ধর্ম, ভাষা, বর্ণ নির্বিশেষে হিংসা, দ্বেষ ও বিভেদ পরিহার করে সকলকে একজোট হয়ে শ্রম করলেই যে দেশ উন্নতির পথে এগিয়ে যাবে, সেই কথা স্মরণ করিয়ে তিনি গেয়েছিলেন:
“নানা জাতি উপজাতি রহনীয়া কৃষ্টি
এই মোর অসম দেশ
বিভেদ পরিহরি নিজ হাতে শ্ৰম করি
দেশক নগঢ়িলে এই দেশ হ’ব নিঃশেষ....”
ব্রহ্মপুত্রের মতো বিশাল নদীকে মহামিলনের প্রতীক হিসেবে গ্রহণ করে এই মহাতীর্থে নতুন ভারত তথা নতুন অসম গড়ার স্বপ্ন দেখে তিনি রচনা করেছিলেন:
“মহাবাহু ব্ৰহ্মপুত্ৰ মহামিলনর তীৰ্থ
কতযুগ ধরি আহিছে প্ৰকাশী
সমন্বয়র অৰ্থ…”
যখন ভারতবর্ষে রাজনীতিকে পণ্যসামগ্রীর মতো ব্যবহার হতে দেখেছিলেন, তখন তাঁর শিল্পীমন উদ্বিগ্ন হয়ে উঠেছিল। চতুর রাজনীতিকরা ক্ষমতা লাভের স্বার্থে হিন্দু-মুসলমান, শিখ-খ্রিস্টানদের মধ্যে প্রাচীর তুলে দেওয়া এবং সংখ্যালঘু-সংখ্যাগুরুর সংজ্ঞায় মানুষকে ভাগ করার কর্মকাণ্ডের তিনি তীব্র বিরোধিতা করেছিলেন।
রাষ্ট্রপতি পুরস্কার গ্রহণের মুহূর্তে ড০ ভূপেন হাজরিকা
তিনি স্পষ্টভাবে বলেছিলেন, “ভারতবর্ষে আজকাল রাজনীতি অনেক নিচে নেমে গেছে। হয়তো সেই কারণেই মানুষ রাজনীতিকে ঘৃণা করতে শুরু করেছে। রাজনীতিকে পণ্যদ্রব্যের মতো ব্যবহার হতে দেখে জনগণ আস্থা হারিয়ে ফেলেছে। হিন্দু-মুসলমান, শিখ-ইসাইদের মধ্যে একটি প্রাচীর তুলে দিয়ে চতুর রাজনীতিকরা জাতপাতের রাজনীতির মাধ্যমে ক্ষমতা লাভের প্রতিযোগিতায় হাত বাড়িয়ে দিয়েছে। এসব দেখে-শুনে দুঃখ লাগে। সংখ্যালঘু-সংখ্যাগুরুর সংজ্ঞায় মানুষকে ভাগ করার রাজনীতিকে মানুষ ঘৃণা করবেই। কিন্তু আজান ফকিরকে কি কেউ সংখ্যালঘু-সংখ্যাগুরুর সেই শিকল দিয়ে বেঁধে রাখতে পারবে?” সেই কারণেই সম্প্রীতির সুর তুলে তিনি গেয়েছিলেন:
“আল্লার বিনে কেউ নাই আন, ঐ আল্লাহে
........
দুনীয়ালৈ আহিলো, রঙে রূপে বেহালো
নেবেহালো মাণিকর হার
সময়রে মাধুরী পাই রছিদলৈ মনত নাই
নুশুনিলো অময়ার মাত...”
তাঁর গানে হিন্দু-মুসলমানের সম্প্রীতি ও ভ্রাতৃত্ববোধ অত্যন্ত নিটোলভাবে প্রতিফলিত হয়েছিল:
“মরুর দেশরে আজান ফকিরে
মধুর জিকির রচিলে...”
পাশাপাশি জাতি-বর্ণের প্রাচীর ভেঙে একটি সাম্যের সমাজ গড়ার স্বপ্ন দেখে তিনি গেয়েছিলেন:
“হরিজন পাহারী
হিন্দু মুছলিমর
বড়ো কোচ চুতীয়া কছারি আহোমর
অন্তর ভেদি মৌ বোয়াম...”
ভূপেন হাজরিকার অন্তরে থাকা প্রতিবাদী সত্তাকে জাগিয়ে তুলতে কলাগুরু বিষ্ণুপ্রসাদ রাভার মতো বিদ্রোহী সত্তার সান্নিধ্য বিশেষ ভূমিকা পালন করেছিল। আমেরিকা থেকে ফিরে এসে রূপকোঁৱৰ জ্যোতিপ্রসাদ আগরওয়ালাকে পল রোবসনের প্রসঙ্গে তিনি বলেছিলেন, “আমি আমেরিকার বিষ্ণু রাভাকে দেখে এসেছি।” আমেরিকায় থাকাকালীন বিশ্ববরেণ্য মানবতাবাদী শিল্পী চার্লি চ্যাপলিনের বহিষ্কারের মতো ঘটনা এবং শিল্পী-সাহিত্যিকদের ওপর চলা নির্যাতন তাঁকে বর্ণবৈষম্য থেকে মুক্ত একটি পৃথিবীর জন্য লড়াই করতে উদ্বুদ্ধ করেছিল।
তাঁর মানবতাবোধ শুধু অসম বা ভারতের মধ্যেই আবদ্ধ ছিল না; তা ছিল সম্পূর্ণ বিশ্বজনীন। সুদূর মিশরের কৃষকের বেদনাও তাঁর গানে অনুরণিত হয়েছিল:
“... মিশর দেশরে নীল নৈর পারোরে
ফাল্লাহীনে বিনালে
কৈ কৃষকর বুকুরে বেথা...”
তাঁর গান শুধু অবসর-বিনোদনের উপকরণ ছিল না, তা ছিল হতাশা ও আস্থাহীনতার অন্ধকার ভেদ করে আলোর দিকে এগিয়ে যাওয়ার অস্ত্র। তাই তিনি গেয়েছিলেন:
“মোর গান হওক
বহু আস্থাহীনতার বিপরীতে এক
গভীর আস্থার গান...”
অসমের পাশাপাশি সর্বভারতীয় পর্যায়েও তিনি উজ্জ্বল হয়ে উঠেছিলেন। আশি-নব্বইয়ের দশকে বলিউডে ‘দিল হুম হুম করে’, ‘গঙ্গা বহতি হো কিউ’, ‘চুপকে চুপকে’ প্রভৃতি গানের মাধ্যমে তিনি সমগ্র ভারতবাসীকে মন্ত্রমুগ্ধ করেছিলেন। তদুপরি বাংলাদেশেও তিনি ছিলেন অত্যন্ত জনপ্রিয়। তাঁর অসামান্য প্রতিভার প্রতি সম্মান জানিয়ে বাংলাদেশ সরকার তাঁকে দেশটির সর্বোচ্চ বেসামরিক সম্মান ‘মুক্তিযোদ্ধা পদক’ প্রদান করেছিল।
শুধু ভারতে নয়, দেশ-বিদেশের শত-সহস্র মানুষকে গান ও সুরের মাধ্যমে মন্ত্রমুগ্ধ করে রাখতে পারা এক নিখাদ অসমীয়া ছিলেন ড০ ভূপেন হাজরিকা। অসমের কোনো এক অখ্যাত গ্রামের ‘রংমন’ থেকে বিশ্ববিখ্যাত নীলনদের তীরের ‘জন’ পর্যন্ত, আমাদের শংকর গুরুর থেকে মার্ক টোয়েন, ম্যাক্সিম গোর্কি অথবা নেলসন ম্যান্ডেলা পর্যন্ত, সকলেই স্থান পেয়েছেন ভূপেন হাজরিকার বিশাল সৃষ্টিসম্ভারে। তাঁর এই দর্শন এবং গানের সুর আজও সমাজের জন্য এক শক্তিশালী অস্ত্র ও প্রেরণার উৎস। আজকের পবিত্র জন্মতিথিতে তাঁর এই মানবতাবাদী দর্শনকে উপলব্ধি করাই হবে তাঁর প্রতি জানানো সর্বশ্রেষ্ঠ শ্রদ্ধাঞ্জলি।
