দিল্লিতে নিজামুদ্দিন আউলিয়ার দরগায় বসন্ত পঞ্চমী উদযাপনের এক দৃশ্য
বিদুষী গৌর / নয়াদিল্লি
বসন্ত পঞ্চমী আসে নিঃশব্দে, যেন এক নরম প্রতিশ্রুতির ফিসফিসানি, যা উত্তর ও পশ্চিম ভারতের আকাশে শীতের বিদায় আর বসন্তের কোমল আগমনের খবর দেয়। বাতাস হালকা হয়ে ওঠে, ভোরগুলো একটু দীর্ঘ হয়, আর প্রকৃতি যেন রঙে ভরে ওঠার আগে এক মুহূর্ত থমকে দাঁড়ায়।
মাঘ মাসের শুক্ল পক্ষের পঞ্চম তিথিতে পালিত এই উৎসব কেবল ক্যালেন্ডারের একটি তারিখ নয়; এটি এক সাংস্কৃতিক ছন্দ, যেখানে আধ্যাত্মিকতা, শিক্ষা, সংগীত ও সামষ্টিক স্মৃতি মিলেমিশে যায়। পাঞ্জাব, হরিয়ানা, রাজস্থান, উত্তরপ্রদেশ ও গুজরাটের মাঠে সর্ষে ফুলের উজ্জ্বল হলুদ রং বিস্তীর্ণ ভূদৃশ্যকে সোনালি ক্যানভাসে রূপান্তরিত করে। কৃষকদের কাছে বসন্ত পঞ্চমী ঋতু পরিবর্তনের এক নিশ্চিত চিহ্ন, শীতের কঠোরতা ধীরে ধীরে সরে যাচ্ছে এবং প্রকৃতির বৃদ্ধি ও নবজাগরণের চক্র আবারও এগিয়ে চলেছে।
কৃষিভিত্তিক সমাজের জন্য এই সময়টি আশা ও কৃতজ্ঞতার প্রতীক, যখন আকাশের পরিবর্তনের সঙ্গে সঙ্গে জমিও সাড়া দেয় ধৈর্যশীল পরিচর্যার। দিনটির সর্বত্র আধিপত্য করে হলুদ রং, যা শক্তি, সমৃদ্ধি ও জ্ঞানের প্রতীক। মানুষ পরিধান করে হলুদ ও গেরুয়া রঙের পোশাক, রান্না করে হলুদাভ খাবার, আর ঘর ও মন্দির সাজায় একই রঙের ছোঁয়ায়। এই সামষ্টিক রঙিনতা যেন প্রকৃতির বদলে যাওয়া মেজাজের সঙ্গে সমাজেরও একাত্ম হওয়ার প্রতিফলন।
বসন্ত পঞ্চমীর আধ্যাত্মিক কেন্দ্রে রয়েছেন দেবী সরস্বতী, জ্ঞান, প্রজ্ঞা, সংগীত ও বাকশক্তির প্রতীক। বিদ্যালয়, কলেজ, গ্রন্থাগার ও ঘরে ঘরে তাঁর মূর্তি ও ছবির সামনে শ্রদ্ধার সঙ্গে সাজিয়ে রাখা হয় বই ও ফুল। ছাত্রছাত্রী ও শিল্পীদের কাছে এই দিনটি বিশেষ তাৎপর্যপূর্ণ।
অনেক শিশুর শিক্ষা জীবনের প্রথম অক্ষর লেখার সূচনা হয় এই দিনে, আর সংগীতজ্ঞ ও সাহিত্যিকরা তাঁদের সাধনাকে আরও পরিশীলিত করার জন্য দেবীর আশীর্বাদ কামনা করেন। সরস্বতীর উপস্থিতি মনে করিয়ে দেয়; শিক্ষা পবিত্র, শৃঙ্খলা ঈশ্বরীয়, আর সৃজনশীলতা নিজেই এক ধরনের সাধনা। তবে বসন্ত পঞ্চমীর আধ্যাত্মিক তাৎপর্য কেবল মন্দির বা শিক্ষাঙ্গনে সীমাবদ্ধ নয়। এই উৎসবের গভীর তাৎপর্য রয়েছে সুফি পরম্পরাতেও, বিশেষত ভারতীয় উপমহাদেশে।
অনেক সুফি দরগায় এই দিনটি পালিত হয় সংগীত, কবিতা ও হলুদ ফুলের অর্ঘ্যের মাধ্যমে। শতাব্দী প্রাচীন এই প্রথার শিকড় সেই সময়ে, যখন সুফি সাধকরা আধ্যাত্মিক ভাবনাকে সাধারণ মানুষের কাছে পৌঁছে দিতে স্থানীয় সংস্কৃতিকে আপন করে নিয়েছিলেন।
দিল্লির হজরত নিজামুদ্দিন আউলিয়ার দরগার মতো স্থানে বসন্তের আগমন ঐতিহাসিকভাবে স্বাগত জানানো হতো কাওয়ালি ও ফুলের উৎসর্গের মাধ্যমে। সুফি দৃষ্টিভঙ্গিতে বসন্ত মানে ঈশ্বরপ্রেম ও নবজাগরণ, ঋতু পরিবর্তন এখানে আত্মার জাগরণের রূপক।
এই অনুভবের কেন্দ্রে রয়েছে সংগীত। বসন্তকালের সঙ্গে যুক্ত শাস্ত্রীয় রাগ, যেমন রাগ বসন্ত, ঘরে ঘরে ও সাংস্কৃতিক মঞ্চে পরিবেশিত হয়, যার সুরে মিশে থাকে আনন্দ ও আকুলতার অনুভূতি। ভক্তিমূলক হোক বা প্রেমের কবিতা, এই দিনে শব্দ যেন আরও সহজে প্রবাহিত হয়, উষ্ণতা ও আলোর প্রতিশ্রুতির সঙ্গে।
বসন্ত পঞ্চমীর আরেকটি রঙিন রূপ ফুটে ওঠে আকাশে। উত্তর ও পশ্চিম ভারতের বহু অঞ্চলে ঘুড়ি ওড়ানো হয়ে ওঠে আনন্দের প্রধান অনুষঙ্গ। ছাদে ছাদে হাসি-আনন্দের সঙ্গে রঙিন ঘুড়ির নাচ, যা স্বাধীনতা ও উৎসবের প্রতীক।
যদিও ঘুড়ি ওড়ানো বেশি পরিচিত মকর সংক্রান্তি বা পাঞ্জাবের বসন্ত উৎসবের সঙ্গে, তবু বসন্ত পঞ্চমীর ঋতু পরিবর্তনের বার্তার সঙ্গেও এই আকাশজোড়া আনন্দ অঙ্গাঙ্গিভাবে জড়িত।
লোকাচার ও সামাজিক মিলনমেলাও এই দিনের আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ দিক। গ্রাম্য মেলা থেকে শুরু করে শহরের সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠানে মানুষ একত্রিত হয় ঋতু পরিবর্তন উদযাপনে। গল্পকথা, নৃত্য ও একসঙ্গে আহার সামাজিক বন্ধনকে আরও দৃঢ় করে, ধর্মীয় সীমানা পেরিয়ে উৎসবের অন্তর্ভুক্তিমূলক চরিত্রকে তুলে ধরে।
এইভাবে বসন্ত পঞ্চমী দাঁড়িয়ে থাকে বিশ্বাস, সংস্কৃতি ও প্রকৃতির সংযোগস্থলে। এটি একদিকে সরস্বতীর জ্ঞানকে শ্রদ্ধা জানায়, অন্যদিকে সুফি দর্শনের প্রেম ও নবজাগরণের বার্তা বহন করে; কৃষিজ সমৃদ্ধিকে উদযাপন করে এবং বসন্তের কোমল আগমনকে স্বাগত জানায়। তাড়াহুড়ো ও কোলাহলে ভরা সময়ে এই উৎসব সমাজকে মনে করিয়ে দেয়; ধৈর্য, শিক্ষা ও প্রকৃতির সঙ্গে সুর মিলিয়ে চলার মূল্য কত গভীর।
একজন সোশ্যাল মিডিয়া ব্যবহারকারী এক্স-এ বসন্ত পঞ্চমীর সৌন্দর্য ও অনুভবকে তুলে ধরা একটি মনোমুগ্ধকর ভিডিও শেয়ার করেছেন:
বসন্ত পঞ্চমী (যা বসন্ত পঞ্চমী বা সরস্বতী পূজা নামেও পরিচিত) একটি বর্ণাঢ্য হিন্দু উৎসব, যা বসন্তের আগমন, শীতের অবসান এবং প্রকৃতির নবপ্রস্ফুটন উদযাপন করে। এটি হিন্দু চান্দ্র পঞ্জিকার শুক্ল পক্ষের পঞ্চমী তিথিতে পালিত হয়।
শীতের কঠোরতা যখন ধীরে ধীরে পেছনে পড়ে থাকে আর বসন্তের কোমল স্পর্শ চারপাশে ছড়িয়ে পড়ে, তখন বসন্ত পঞ্চমী আমাদের নীরবে স্মরণ করিয়ে দেয়, নবজাগরণ কখনও তাড়াহুড়ো করে আসে না। তা জন্ম নেয় ধৈর্য, সংবেদনশীলতা ও সৌন্দর্যবোধের ভিতর দিয়ে, আর মানুষের সম্মিলিত আশাই তাকে অর্থ ও দিশা দেয়।
