নওশাদ আলম চিশতি
বাংলাদেশ জাতীয়তাবাদী দল (বিএনপি)-এর সাম্প্রতিক নির্বাচনী বিজয়ের ফলে জামায়াতে ইসলামী আবারও জাতীয় আলোচনার কেন্দ্রবিন্দুতে এসেছে। সত্তরটি আসন জিতে দ্বিতীয় বৃহত্তম রাজনৈতিক শক্তি হিসেবে আবির্ভূত হলেও, জামায়াতে ইসলামী তাদের সংখ্যাগত উপস্থিতিকে প্রকৃত রাজনৈতিক সাফল্যে রূপান্তর করতে পারেনি।
এই বৈপরীত্য আকস্মিক নয়, এবং এটি কেবল সমসাময়িক নির্বাচনী সমীকরণের ফলও নয়। এর শিকড় নিহিত রয়েছে দলটির ঐতিহাসিক অবস্থান, মতাদর্শিক কঠোরতা এবং দক্ষিণ এশিয়ার মুসলিম ইতিহাসের কয়েকটি বেদনাদায়ক অধ্যায়ে তাদের বিতর্কিত ভূমিকায়।
বাংলাদেশে কেন জামায়াতে ইসলামী এখনও গ্রহণযোগ্যতার সংকটে ভুগছে, তা বুঝতে হলে দলটির উৎপত্তি, রাজনৈতিক আচরণ এবং সহিংসতা ও বিভাজনের দীর্ঘ ছায়াকে পুনর্বিবেচনা করতে হবে—যা এখনও জনমনে গভীর প্রভাব বিস্তার করে আছে।
মাওলানা মওদুদীর প্রতিষ্ঠিত জামায়াতে ইসলামী ভারত, পাকিস্তান ও বাংলাদেশে ভিন্ন ভিন্ন কাঠামো ও রূপে বিদ্যমান। স্বাধীনতা আন্দোলনের সময় মাওলানা মওদুদী সম্পূর্ণ পৃথক অবস্থান গ্রহণ করেছিলেন। তিনি না ভারতীয় জাতীয় কংগ্রেসকে সমর্থন করেছিলেন, না মুসলিম লীগকে। তাঁর দৃষ্টিতে ভারতের স্বাধীনতার জন্য সংগ্রামরত উভয় দলই ছিল ভ্রান্তপথগামী, এবং ইসলামী দৃষ্টিকোণ থেকে তিনি তাদের ‘শয়তানি শক্তির’ হাতিয়ার বলে মনে করতেন।
শফিকুর রহমান, বাংলাদেশ জামায়াতে ইসলামীর আমির, ঢাকায় তাঁর মিত্রদের সঙ্গে
তবে পাকিস্তান রাষ্ট্র গঠনের পর মাওলানা মওদুদী তাঁর পূর্ণ রাজনৈতিক সংগঠনসহ সেখানে চলে যান এবং জামায়াতে ইসলামীর আদর্শভিত্তিক কট্টর রাজনৈতিক ইসলাম প্রতিষ্ঠার উদ্যোগ নেন। সময়ের সঙ্গে সঙ্গে পাকিস্তানে জামায়াতে ইসলামী ইসলাম প্রতিষ্ঠার নামে সশস্ত্র সংগ্রামেও যেতে দ্বিধা করেনি।
জামায়াতে ইসলামী পাকিস্তান দীর্ঘদিন ধরে চরমপন্থার ইতিহাস বহনকারী একটি সহিংস সংগঠন হিসেবে পরিচিত। তাদের ছাত্রসংগঠন ইসলামী জামিয়াত-ই-তালাবা একসময় পাকিস্তানের কলেজ, বিশ্ববিদ্যালয় ও অন্যান্য শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানকে ষড়যন্ত্র, দাঙ্গাবাজি ও রক্তপাতের কেন্দ্রে পরিণত করেছিল। ছাত্র সংসদ নির্বাচনে বুথ দখল, প্রতিদ্বন্দ্বী প্রার্থীদের অপহরণ, হত্যা এবং তাদের নিজস্ব ইসলামের ব্যাখ্যা চাপিয়ে দেওয়ার নামে ভয়ভীতি ও সহিংসতা ছিল তাদের তথাকথিত “সাফল্য।”
লাহোরের পাঞ্জাব বিশ্ববিদ্যালয়, মুলতানের বাহাউদ্দিন জাকারিয়া বিশ্ববিদ্যালয়, সিন্ধ বিশ্ববিদ্যালয়, করাচি বিশ্ববিদ্যালয়সহ বহু উচ্চশিক্ষা প্রতিষ্ঠান একসময় তাদের সহিংস কর্মকাণ্ডের আতঙ্কে জর্জরিত ছিল।
পশ্চিম পাকিস্তানের রাজনীতিক, আমলা ও সামরিক নেতৃত্বের অবিবেচক নীতি, রাজনৈতিক ঔদ্ধত্য ও পাঞ্জাবি আধিপত্যবাদের কারণে পূর্ব পাকিস্তানের (বর্তমান বাংলাদেশ) বাঙালি মুসলমানরা যখন নিপীড়ন থেকে মুক্তির আন্দোলন শুরু করেন, তখন বিভিন্ন পক্ষ সেই অস্থির পরিস্থিতিকে নিজেদের স্বার্থে ব্যবহার করার চেষ্টা করে। এমন উত্তাল সময়ে বাংলাদেশের জামায়াতে ইসলামীর উচিত ছিল পশ্চিম পাকিস্তানের অবিচারের বিরুদ্ধে বাঙালি মুসলমানদের পাশে দাঁড়ানো।
ঢাকায় তরুণদের তাৎক্ষণিক সংগীতানুষ্ঠানের ভিডিও, যেখানে তারা রাজাকারবিরোধী (পড়ুন: জামায়াতে ইসলামী) গান গাইছে, সেগুলো এক্স (সাবেক টুইটার)-এ ভাইরাল হয়েছে।
পরিবর্তে, জামায়াতে ইসলামী পাকিস্তানি সেনাবাহিনীর পাশে দাঁড়ায় এবং বাঙালি মুসলমানদের হত্যাযজ্ঞে পরোক্ষভাবে জড়িয়ে পড়ে। পরবর্তীতে প্রো-পাকিস্তানপন্থী উর্দুভাষী জনগোষ্ঠীর বহু সদস্যও বাঙালিদের হাতে নির্মমভাবে নিহত হন।
যদি পশ্চিম পাকিস্তান পূর্ব পাকিস্তানের বাঙালিদের সঙ্গে সংলাপ ও পারস্পরিক বোঝাপড়ার পথ বেছে নিত এবং বিচ্ছেদটি সৌহার্দ্যপূর্ণভাবে ঘটত, তবে কোনো বহিরাগত শক্তি পরিস্থিতির সুযোগ নিতে পারত না, এবং লক্ষাধিক মুসলিম নারী-পুরুষ প্রাণ হারাতেন না। বাঙালি মুসলমানরা তাঁদের অঞ্চলে জামায়াতে ইসলামীর ঐতিহাসিক ভূমিকাকে ভালোভাবেই স্মরণে রেখেছেন।
তদুপরি, জামায়াতে ইসলামী যে রাজনৈতিক মতাদর্শ প্রচার করে এবং ইসলামের যে ব্যাখ্যা তারা প্রতিষ্ঠা করতে চায়, তা দক্ষিণ এশিয়ার কোথাও বাস্তবায়নযোগ্য নয়। তৃণমূল পর্যায়ে মৌলিক পরিবর্তন না আনলে জামায়াতে ইসলামী কখনোই সফল হতে পারবে না।
ভারতে জামায়াতে ইসলামী অর্থবহ রাজনৈতিক অংশগ্রহণের সক্ষমতা রাখে না এবং বাস্তবিক অর্থে তাদের সাফল্যের সম্ভাবনাও ক্ষীণ। আফগানিস্তানেও তারা ব্যর্থ হয়েছে। জামায়াতে ইসলামী পাকিস্তানের কর্মকাণ্ড সম্পর্কে বিশ্ব অবগত, এবং বাংলাদেশের জামায়াতে ইসলামীর অতীত ভূমিকাও বাঙালি মুসলমানদের স্মৃতিতে স্পষ্টভাবে অঙ্কিত।
লেখক আলিগড়-ভিত্তিক একজন গবেষক ও ইসলামী বিষয়ক বিশেষজ্ঞ।
