পুলিন ডেকা
বিশ্ববিখ্যাত শিল্পী ড° ভূপেন হাজারিকার বিশাল সৃষ্টিসম্ভার যুগের পর যুগ ধরে অসমিয়া জাতির স্বতন্ত্রতাকে এমন এক উচ্চতায় উন্নীত করেছে,যা চিরকাল একটি স্বর্ণালী অধ্যায় হিসেবে রয়ে যাবে। ভারতরত্ন ভূপেন হাজারিকা ইতিহাস এবং বাস্তবতার সমন্বয়ে বিশ্বপ্রেমের এক উজ্জ্বল দৃষ্টান্ত স্থাপন করে গেছেন। জাতীয় চিন্তাধারায় জাতীয়তাবাদের স্রোতে এক নতুন গতি এনে, আত্মবিশ্বাসী অসমিয়া জাতির সৌধ নির্মাণ করে তিনি এক নতুন মাত্রা সংযোজন করেন।
সুধাকণ্ঠ ভারতবর্ষের সঙ্গীত জগতের অমর ব্যক্তিত্ব। বহুমুখী পরিচয়ে তিনি নিজেকে এক মহা-অনুষ্ঠানে রূপান্তরিত করেছিলেন। ভূপেন হাজারিকার সংগীতের অন্যতম বৈশিষ্ট্য ছিল মানুষকে মানবতার সঙ্গে যুক্ত করা।ধর্ম,ভাষা,জাতি কিংবা আঞ্চলিকতার ঊর্ধ্বে উঠে সঙ্গীতের আবেগ দিয়ে তিনি মানুষের হৃদয়ে এক নতুন আলোড়নের সৃষ্টি করেছিলেন। ধর্মীয় একতার অর্থ, বিভিন্ন ধর্মে বিশ্বাসী মানুষের মধ্যে পারস্পরিক সম্মান, সহানুভূতি ও সহাবস্থানের মনোভাব গড়ে তোলা। ভারত একটি ধর্মীয় বৈচিত্র্যময় দেশ; এই জাতীয় ঐক্যের ধারাবাহিকতা অটুট রাখা আমাদের সবার পরম কর্তব্য। ভূপেন হাজারিকা সংগীতের মাধ্যমে দেশের ঐতিহ্যের প্রতি আনুগত্য গড়ে তোলার জন্য একতার মহান বাণীকে জাগ্রত করেছেন।
ড° ভূপেন হাজারিকার সাথে মোহাম্মদ রফি
এই মহান শিল্পীর সংগীত সমাজের এক প্রতিচ্ছবি। তাঁর গানে সাম্প্রদায়িকতা, সামাজিক বিভাজন এবং ধর্মীয় মেরুকরণের বিরুদ্ধে দৃঢ় প্রতিবাদ লক্ষ্য করা যায়। তিনি গভীরভাবে বিশ্বাস করতেন ধর্মের মূল মন্ত্র হলো মানবতা।
পবিত্র গঙ্গা, ব্রহ্মপুত্র বা পদ্মাকে তিনি কখনও ধর্মীয় দৃষ্টিতে দেখেননি। বরং তিনি এগুলিকে একতার এক অমোঘ শক্তি হিসেবে তুলে ধরেছিলেন। "আমরা একই নৌকার যাত্রী" এই বার্তাটি ভূপেন হাজারিকার সমন্বয়ের এক আলোকোজ্জ্বল নিদর্শন। হাজারিকার সংগীত কোনো ধর্মীয় আবেগ নয়, বরং এটি সাধারণ মানুষের হৃদয়ের ভাষা। তিনি এ-ও বিশ্বাস করতেন যে ভারতের প্রকৃত শক্তি নিহিত রয়েছে, এই দেশের বৈচিত্র্যের মাঝখানে থাকা ঐক্যে।
ভূপেন হাজারিকা যদিও একজন শিল্পী ছিলেন, তবুও তাঁর দর্শনে মানবিক চেতনার নানা দিক অত্যন্ত সাবলীলভাবে প্রকাশ পেয়েছে। ভূপেন হাজারিকা সর্বদা সত্যের অনুসন্ধান করতেন। মানুষের হৃদয়ের গভীর সমুদ্রেই তিনি সেই সত্যকে উপলব্ধি করতেন। তাই তিনি 'জুই লৈ নেখেলিবি' (আগুন নিয়ে খেলবি না) গানটিতে লিখেছিলেন।
"আজান ফকির আর লক্ষ্মীনাথের
একই ধ্যান,একই আশা।
মোজাম্মিল,অনিল হলো একই শরতের
দুটি ফুল,একই ভাষা।"
শংকর-মাধব থেকে শুরু করে বিভিন্ন জনগোষ্ঠীর অবদানকে স্বীকৃতি দিয়ে, অনেক ভারতবাসী যেভাবে অসমকে আপন করে নিয়েছে, তা তাঁর গানে স্পষ্টভাবে প্রতিফলিত হয়েছে। এইসব মানুষকে তিনি অসমীয়াহিসাবে (অসমীয়াবলে) অভিহিত করেছেন।
একটি অনুষ্ঠানে গান পরিবেশন করে থাকা অবস্থায় ড° ভূপেন হাজারিকা
তাঁদের জাতীয় জীবনে দেওয়া অবদানেই রাজ্যটি সমৃদ্ধ হয়েছে। কিন্তু সেইসঙ্গে, যারা বহুদূর থেকে এসে অসমকে সত্যিকারের মাতৃভূমি হিসেবে গ্রহণ করেনি তাদের প্রতিও তিনি গান-গল্পে ক্ষোভ প্রকাশ করেছেন।আজান ফকির ধর্ম ও সংস্কৃতির মাধ্যমে, আর রসরাজ লক্ষ্মীনাথ বেজবরুয়া ভাষা ও সংস্কৃতির মাধ্যমে জাতিকে জীবন্ত করে তুলেছেন। কারণ তাঁদের আশা এক, উদ্দেশ্যও এক, জাতি গঠন।
ভাষা আন্দোলনের শহীদ অনিল ও মোজাম্মিল অসমিয়া ভাষার অধিকারের জন্য তাঁদের জীবন উৎসর্গ করেছিলেন। এইভাবে হাজরিকার করা এই সুন্দর আলোকপাত জাতীয় চেতনায় এক গভীর মাত্রা যোগ করেছে। হিন্দু-মুসলমান সম্প্রীতির জন্য মহামানব মহাত্মা গান্ধীর আদর্শে রচিত ‘মহাত্মাই হাঁসি বোলে’ গানটি সমন্বয়ের এক অনন্য দৃষ্টান্ত।
“মহাত্মাই হাঁসিতে বলে,
রাম ও রহিম,বাঁধ রাম ও রহিম।
একসাথে,এক বন্ধনে আমরা বন্ধুত্ব গড়ি,
হায় হায় রাম ও রহিম।”
ভূপেন হাজারিকার এই গানটি সমগ্র ভারতবাসীর বিবেককে স্পর্শ করেছিল। তিনি মহামানব মহাত্মা গান্ধীর সমন্বয়ের আদর্শকে হৃদয়ে ধারণ করে আজীবন "একতার মহামন্ত্রে" জাতিকে এগিয়ে যাওয়ার অনুপ্রেরণা যুগিয়েছেন।
তিনি কৃষ্ণ,শিব এবং ইব্রাহিমকে একই ঈশ্বরের দুটি সত্তা হিসেবে দেখেছেন। গীতা ও বেদ হিন্দুদের পবিত্র গ্রন্থ, আর কোরআন মুসলমানদের পবিত্র ধর্মগ্রন্থ। ভূপেন হাজারিকা উপলব্ধি করেছিলেন যে, এই ধর্মগ্রন্থগুলির মূল বার্তা এক, মানবতা, ভালোবাসা এবং সহানুভূতির। তিনি বিশ্বাস করতেন, একে-অপরের ধর্মীয় অনুভূতিকে বোঝার চেষ্টা করা উচিত। এইজন্যই তিনি তাঁর গানে বলেছেন,
"মহাত্মাই হাঁসিতে বলে,
গীতা শুনবো,বেদ শুনবো,
তারপর কোরআনের আয়াত বুঝে নেবো।
হায় হায় রাম ও রহিম।"
মন্দির ও মসজিদ পবিত্র উপাসনাস্থল। মন্দিরে দেবতা আর ভূপেন হাজারিকা, যিনি মানবতার পূজারী, তিনি মানুষকে মসজিদের ভীত ধ্বংস না করার আহ্বান জানিয়েছেন। তিনি সব রকম হিংসার বিরুদ্ধে ছিলেন। তিনি বিশ্বাস করতেন, ভালোবাসা দিয়ে মানুষের হৃদয় জয় করতে পারাই একজন প্রকৃত মানুষের চিহ্ন।
লতা মঙ্গেশকরের সঙ্গে ভূপেন হাজারিকার একটি ছবি
প্রতিটি জাতি ও জনগোষ্ঠীর মনের ব্যথা তিনি উপলব্ধি করতে পারতেন। সংখ্যালঘুদের নিরাপত্তার প্রতীক হয়ে তিনি এক সংহত সমাজ গড়ার যে আদর্শ দেখিয়েছেন, তা আজও সকলের জন্য এক অনুপ্রেরণার উৎস।কারণ, সংখ্যালঘুরা যদি ভয়ের মাঝে বাস করে, তবে তারা সমাজে তাদের সম্পূর্ণ অবদান রাখতে পারে না।তাঁদের মনে আশার দীপ্তি জ্বালিয়ে রাখা এটা আমাদের সবার সামাজিক দায়িত্ব।
কোনো সংখ্যালঘু সম্প্রদায়ের
ভীত হৃদয়ের
নিঃশব্দ আর্তনাদকে
নিজেই যেন প্রকাশ করতে পারি।
হয়ে উঠি এক মধুর,
নিরাপদ আশ্রয়
নিরাপত্তা হয়ে উঠি,
সুধাকণ্ঠ হয়ে উঠি।
ভূপেন হাজারিকা লোকগীতি, বরগীতি, বনগীতি প্রভৃতি স্থানীয় লোকসংস্কৃতির ভিত্তিতে গাওয়া গানগুলিকে একটি বিশাল সম্পদ হিসেবে দেখেছেন। তিনি আজান ফকিরের 'জিকির এবং জারি' পরিবেশন করে দেখিয়েছেন কিভাবে এই গানগুলি অসমের সংস্কৃতির ক্ষেত্রকে প্রসারিত করেছে। ঐতিহ্য হলো কোনো রাষ্ট্রের গৌরবের প্রকাশ। এই কারণে গণশিল্পী ভূপেন হাজারিকা তাঁর গানগুলোর মাধ্যমে ঐতিহ্যের বিষয়টি প্রতিফলিত করেছেন।
পূর্বরাত্রির শেষ আজানের সঙ্গে আজান
যমুনায় তুলেছে
শত ধুমুহার কোলাহল
তাজমহল, তাজমহল
‘আজির ঈদ মজলিছতে’ গানটি সমন্বয়ের এক জীবন্ত দলিল। অসমের সমন্বয়ের ইতিহাস বর্ণনা করে সুধাকণ্ঠ জাতীয় জীবনে মিলনের সেতু রচনা করেছে।
ঘরের কাজ করে থাকা অবস্থায় ভূপেন হাজারিকার একটি ছবি
হাজারিকার গানগুলোতে উঠে আসে, হাজোর পোয়ামক্কা, মাধব মন্দিরের নিকটবর্তী, শংকরদেবের ইসলামকে দেওয়া সম্মান, আজান ফকিরের জিকির রচনা, যেটি অসমিয়া ভাষাকে সমৃদ্ধ করেছে, দিলোওয়ার দোচারের শ্রীহস্তীপুঁথি আঁকা, লক্ষ্মীধরের চিরাজ কাকার গুণবাখানা, ফরমুদ আলীর বাউল হয়ে মুক্তির গান রচনা, বাহাদুর গাঁওবুঢ়াই জান দিয়ে মণিরামকে সেবা দেওয়া, এসব বর্ণনা মিলনের এক ঐক্যবদ্ধ সংগঠন গড়ে তোলে।
হাজারিকা এই গানে বলেছেন—
"কোরআন গানটি ইনসানকে ইনসান হতে শিখিয়েছে,
রাম-রহিম একসঙ্গে ঘাম মুছে একটি জাতি গড়ে দিয়েছে।"
‘রংপুর তোমার হে নাম’ শীর্ষক গানের মাধ্যমে ভূপেন হাজারিকা অসমীয় জাতির স্বকীয়তাকে মহিমান্বিত করেছেন এবং বিভিন্ন জাতি-জনগোষ্ঠীর প্রবীণ ব্যক্তিদের স্মরণ করেছেন।রংপুর থেকে সেই যাত্রা শুরু করেছেন হাজারিকা।
আহোমদের সমন্বয়ের ভিত্তি, বরাক-ব্রহ্মপুত্রের সেতুবন্ধন, জাতি-জনগোষ্ঠীর বিকাশের উজ্জ্বল দিক তুলে ধরে জাতি গঠনের প্রক্রিয়ায় এক চিত্র ফুটিয়ে তুলেছেন। ভাষাকে তিনি সমন্বয়ের একটি মঞ্চ হিসেবে জীবন্ত করতে চেয়েছিলেন।
এই জন্যই তিনি বলেছেন—
দিখৌমুখের সরাগুড়ির সন্ধ্যা প্রভাতে
হজরত শাহ মিরানের হাসি সেখানে আছে।
অসমীয়া সাহিত্যের জিকির এবং জারি
সময়ের পতাকা উড়িয়ে জয় ঘোষণা করছে।
ড° ভূপেন হাজারিকা, অসমীয়া জাতির সমন্বয়ের সাধক, আজ যেসব অবদান রেখে গেছেন তা জাতীয় গৌরবে পরিণত হয়েছে। অসমীয়া জাতিকে মহান শিল্পীর আদর্শে সমন্বয়ের ধারাকে অব্যাহত রেখে একটি বিকশিত রাজ্য গঠনের জন্য সংকল্পবদ্ধ হতে হবে। তাঁর আকাশস্পর্শী সৃষ্টিরাজির গৌরব নিয়ে জীবনের পথে এগিয়ে যেতে নতুন প্রজন্মকে এই মানসিকতাকে হৃদয়ে ধারণ করতে হবে।
(লেখক: একজন সাহিত্যিক)
.webp)
.webp)