সানিয়া আঞ্জুম / বেঙ্গালুরু
স্ব-প্রচারের উন্মাদনায় ভরা এই পৃথিবীতে রহমত তারিকেরের বিনম্রতা যেন নীরব প্রতিবাদ। তাঁর জীবনের কাহিনি জানতে চাইলে প্রথমে দ্বিধাগ্রস্ত হয়েছিলেন তিনি। কোমল কণ্ঠে বলেছিলেন, “আমি নিজের কথা কী বলব? আমি তো কোনো পরিবর্তনকারী নই!” তাঁকে বোঝাতে স্বাভাবিকের দ্বিগুণ সময় লেগেছিল যে নিজের পথের গল্প বলা অনেককে উদ্বুদ্ধ করতে পারে।
কিন্তু এরপর ভাবলাম, এই কান্নাডি গবেষক, কবি ও চিন্তকের ৩০টি বই এবং অসহিষ্ণুতার বিরুদ্ধে তার নির্ভীক অবস্থান তাঁর বিনয়ের সীমার বাইরে গিয়েই অনেক কিছু বলে দেয়। তিনি নিঃশব্দ বিপ্লবী, যিনি ভাঙনের পৃথিবীতে জুড়ে দিচ্ছেন বহুত্ববাদের অদৃশ্য বুনন।
রহমত তারিকেরে স্ট্যানফোর্ডে ভিজিটিং প্রফেসর হিসেবে বক্তৃতা দিচ্ছেন, 2023
কর্ণাটকের তারিকেরে তালুকের সামাতালা নামের ছোট্ট শহরে ২৬ আগস্ট ১৯৫৯ সালে জন্মগ্রহণ করেছিলেন রহমত তারিকেরে। বৈচিত্র্য সেখানে কোনো তত্ত্ব ছিল না, ছিল বাস্তব জীবন। তাঁর বাবা ছিলেন লোহাখামারির কাজ করা এক কামার, আর মা ছিলেন আরবি ভাষার শিক্ষিকা। শ্রমজীবী পাড়ায় হিন্দু, মুসলিম ও অন্যান্য সম্প্রদায়ের মানুষ একসঙ্গে বাস করত। ধর্ম, ভাষা ও সংগ্রামের এই একসমবায় পরিবেশই তারিকেরের দৃষ্টিভঙ্গি নির্মাণ করে।
তিনি আজও স্মরণ করেন, “আমি এমন এক রাস্তায় বড় হয়েছি যেখানে সব ধর্মের মানুষ একসঙ্গে থাকত।” এই স্মৃতিই বহুত্ববাদ ( pluralism )-এর প্রতি তাঁর আজীবন নিবেদনের ভিত্তি হয়ে ওঠে। বাবা তাঁকে কান্নাডি মাধ্যমের স্কুলে ভর্তি করানোর সিদ্ধান্ত নেন, যা তাঁর জীবনের বাঁকবদলের মূল মুহূর্ত। সেখান থেকেই ভাষার প্রতি তাঁর প্রেম জন্মায় এবং পরবর্তীতে তিনি কান্নাডি সাহিত্য ও সংস্কৃতির পরিসর নতুনভাবে সংজ্ঞায়িত করেন। সাধারণ শ্রমজীবী পরিবারের সন্তান থেকে তাঁর পরিবর্তনকারীর যাত্রা শুরু হয়েছিল মানুষের অভিজ্ঞতার মধ্যেই একতার বীজ খুঁজে পাওয়ার বিশ্বাসে।
স্ট্যানফোর্ডে অধ্যাপক আনা বিগেলোর সাথে সুফিবাদ নিয়ে আলোচনা করছেন রহমত তারিকেরে
১৯৯২ সালের বাবরি মসজিদ ধ্বংস ছিল তাঁর জীবনের সবচেয়ে গভীর আঘাত। তখন তিনি ছিলেন কান্নাডি সাহিত্য নিয়ে নিমগ্ন এক তরুণ গবেষক। মনেই প্রশ্ন জেগেছিল, “এই ধর্মীয় রোগের কোনো ওষুধ কি আছে?” তিনি ভাবছিলেন যুক্তিবাদ বা সংবিধানবাদ কি এই বিভাজন সত্যিই সারাতে পারবে? সেই সংকটময় মুহূর্ত তাঁকে নতুন চিন্তার পথে এগিয়ে দেয়। কেবল পাঠ্যতত্ত্বের সীমা ছেড়ে তিনি খুঁজতে নেমে যান কর্ণাটকের মানুষের বাস্তব সাংস্কৃতিক ও আধ্যাত্মিক ধারাগুলো, সুফিবাদ, নাথপন্থা, শক্তিবাদ এবং লোকাচার। এগুলো ছিল জীবন্ত দর্শন, যা যুগের পর যুগ ধর্মীয় বিভাজন ভেঙে মানুষকে এক করেছে।
তারিকেরের গবেষণা তাঁকে কর্ণাটকের গ্রামেগঞ্জে নিয়ে যায়, যেখানে তিনি দুই ধর্মের চিহ্নমিশ্রিত কবিতা শোনেন, যেখানে সীতা-রাম যেমন আছেন, তেমনি হাসান-হুসেন-ফাতিমাও আছেন। তিনি আবিষ্কার করেন যে কর্ণাটকে মোহাররম এক অনন্য সংস্কৃতির সেতু, যা অন্যান্য রাজ্যের থেকে আলাদা, যেখানে ধর্মের গণ্ডি পেরিয়ে সুর, গান, নৃত্য ও আচার উদযাপিত হয় সম্মিলিত উচ্ছ্বাসে।
বাবাবুদাঙ্গিরি পাহাড়ে গিরিশ কারনাড, বানু মুস্তাক এবং গৌরী লঙ্কেশের সাথে রহমত তারিকেরে
এই গবেষণাই তাঁর ত্রিশটি গ্রন্থের প্রাণ হয়ে ওঠে, কর্ণাটাকাদা সুফিগালু, নাথিজম অফ কর্ণাটকা, শাক্তিজম অফ কর্ণাটকা এবং মোহাররম অফ কর্ণাটকা, যার মধ্যে চারটি পেয়েছে রাজ্য সাহিত্য একাডেমি পুরস্কার এবং কাত্তিয়াঞ্চিনা দারি ২০১০ সালে লাভ করে কেন্দ্রীয় সাহিত্য একাডেমি পুরস্কার।
তারিকেরের একাডেমিক যাত্রা তাঁর সাংস্কৃতিক অনুসন্ধানের মতোই অসাধারণ। শিশমোগার সাহ্যাদ্রি কলেজ থেকে বি.এ. সম্পন্ন করে তিনি মাইসোর বিশ্ববিদ্যালয় থেকে কান্নাডি সাহিত্য-এ এম.এ. করেন, এবং প্রথম স্থান অধিকার করে সাতটি স্বর্ণপদক অর্জন করেন। তাঁর পিএইচডি সম্পন্নের পর তিনি কান্নাডা বিশ্ববিদ্যালয়, হামপিতে অধ্যাপক ও ডিন হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন। কিন্তু তিনি কোনো উচ্চমহলের বিচ্ছিন্ন গবেষক ছিলেন না। তিনি সাহিত্যকে কেবল ক্লাসিক বা ধারাবাহিক বিবর্তন হিসেবে দেখেননি, বরং সংস্কৃতি ও ধর্মীয় সহাবস্থানের আলোকে তা ব্যাখ্যা করেছেন।
রহমত তারিকেরে -এর সঙ্গে হযরত নাসিরুদ্দিন চিশতী দরগাহর প্রধান
শ্রেণিকক্ষকে তিনি রূপ দিয়েছিলেন নতুন বৌদ্ধিক ধারণার পরীক্ষাগারে। তাঁর পরামর্শে বহু গবেষক উপেক্ষিত মানুষদের কণ্ঠ সামনে নিয়ে এসেছেন, লোককবি, সুফি সাধক, নাথপন্থী মিস্টিক এবং সাধারণ মানুষের আস্থার গল্প। সাহিত্য সমালোচনাকে সাংস্কৃতিক বিশ্লেষণের সঙ্গে যুক্ত করে তিনি দেখিয়েছেন, কান্নাডি সাহিত্য শুধু একটি ভাষার উত্তরাধিকার নয়, এটি বহুত্ববাদী ভাবনার এক জ্বলন্ত সুতোয় গাঁথা বস্ত্র।
